{"id":1245,"date":"2005-08-31T00:00:00","date_gmt":"2005-08-30T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-26T14:29:29","modified_gmt":"2015-11-26T13:29:29","slug":"la-battaglia-di-vienna-del-1683","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-battaglia-di-vienna-del-1683\/","title":{"rendered":"La battaglia di Vienna del 1683"},"content":{"rendered":"
I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale<\/div>\n

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte<\/strong><\/p>\n

\"Vienna_battaglia\"<\/a><\/p>\n

di Renato Cirelli<\/strong><\/p>\n

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Lo scenario politico-militare nella seconda met\u00e0 del Seicento, il secolo terribile che aveva sconvolto e cambiato per sempre l\u2019Europa, si presenta tutt\u2019altro che pacifico. La Guerra dei Trent\u2019Anni (1618-1648), iniziata come guerra di religione, era continuata come conflitto fra la Casa regnante francese dei Borbone e gli Asburgo per togliere a questi ultimi l\u2019egemonia sulla Germania, che derivava loro dall\u2019autorit\u00e0 imperiale.<\/div>\n

Per raggiungere questo scopo il primo ministro francese Armand du Plessis, cardinale duca di Richelieu (1585-1642), inaugurando una politica fondata sul solo interesse nazionale a scapito degli interessi dell\u2019Europa cattolica, si allea con i principi protestanti.<\/p>\n

I Trattati di Westfalia del 1648 sanciscono l\u2019indebolimento definitivo del Sacro Romano Impero e sulla Germania, devastata e divisa fra cattolici e protestanti e frazionata politicamente, si stabilisce l\u2019egemonia del re di Francia Luigi XIV (1638-1715). Il ruolo dominante raggiunto in Europa spinge il Re Sole ad aspirare alla stessa corona imperiale e, in questa prospettiva, egli non esita a cercare l\u2019alleanza degli ottomani, indifferente a ogni ideale cristiano ed europeo.<\/p>\n

Sul finire del secolo l\u2019Europa cristiana \u00e8 prostrata e ripiegata su s\u00e9 stessa fra divisioni religiose e lotte dinastiche, mentre la crisi economica e il calo demografico, conseguenti alla guerra, completano il quadro e la rendono oltremodo vulnerabile.<\/p>\n

L\u2019offensiva turca<\/strong><\/p>\n

L\u2019impero ottomano, che aveva ormai conquistato i paesi balcanici fino alla pianura ungherese, il 1\u00b0 agosto 1664 era stato fermato nella sua avanzata dagli eserciti imperiali guidati da Raimondo Montecuccoli (1609-1680) nella battaglia di San Gottardo, in Ungheria. Poco dopo per\u00f2, sotto l\u2019energica guida del Gran Visir Kara Mustaf\u00e0 (1634-1683), l\u2019offensiva turca riprende, incoraggiata incoscientemente da Luigi XIV nella sua spregiudicata politica anti-asburgica, e approfitta della debolezza in cui versano l\u2019Europa e l\u2019Impero.<\/p>\n

Solo la Repubblica di Venezia contende ai Turchi ogni isola dell\u2019Egeo e ogni metro di Grecia e di Dalmazia combattendo orgogliosamente da sola la sua ultima e gloriosa guerra, che culmina con la caduta di Candia nel 1669, difesa eroicamente da Francesco Morosini il Peloponnesiaco (1618-1694).<\/p>\n

Dopo Creta, nel 1672 la Podolia – parte dell\u2019odierna Ucraina – viene sottratta alla Polonia e nel gennaio del 1683, a Istanbul, vengono inastate le code di cavallo di battaglia in direzione dell\u2019Ungheria e un immenso esercito si mette in marcia verso il cuore dell\u2019Europa, sotto la guida di Kara Mustaf\u00e0 e del sultano Maometto IV (1642-1693), con l\u2019intento di creare una grande Turchia europea e musulmana con capitale Vienna.<\/p>\n

Le poche forze imperiali – appoggiate da milizie ungheresi guidate dal duca Carlo V di Lorena (1643-1690) – tentano invano di resistere. Il grande condottiero al servizio degli Asburgo prende il comando bench\u00e9 ancora convalescente di una grave malattia che lo aveva portato sull\u2019orlo della morte, dalla quale – si dice – l\u2019abbiano salvato le preghiere di un padre cappuccino, il venerabile Marco da Aviano (1631-1699).<\/p>\n

Il religioso italiano, inviato del Papa presso l\u2019Imperatore e instancabile predicatore della crociata anti-turca, consiglia che tutte le insegne imperiali portino l\u2019immagine della Madre di Dio. Da allora le bandiere militari austriache manterranno l\u2019effigie della Madonna per due secoli e mezzo, fino a quando Adolf Hitler (1889-1945) le far\u00e0 togliere.<\/p>\n

Le “campane dei turchi”<\/strong><\/p>\n

L\u20198 luglio 1683 l\u2019esercito ottomano muove dall\u2019Ungheria verso Vienna, vi giunge il 13 luglio e la cinge d\u2019assedio. Durante il percorso ha devastato le regioni attraversate, saccheggiato citt\u00e0 e villaggi, distrutto chiese e conventi, massacrato e schiavizzato le popolazioni cristiane.<\/p>\n

L\u2019imperatore Leopoldo I (1640-1705), dopo aver affidato il comando militare al conte Ernst R\u00fcdiger von Starhemberg (1638-1701), decide di lasciare la citt\u00e0 e raggiunge Linz per organizzare la resistenza della Germania contro il tremendo pericolo che la sovrasta.Nell\u2019impero suonano a stormo le “campane dei turchi”, com\u2019era gi\u00e0 accaduto nel 1664 e nel secolo precedente, e inizia la mobilitazione delle risorse militari imperiali, mentre l\u2019imperatore tesse febbrilmente trattative per chiamare a raccolta tutti i principi, cattolici e protestanti, sabotato da Luigi XIV e da Federico Guglielmo di Brandeburgo (1620-1688), e chiede l\u2019immediato intervento dell\u2019esercito polacco, appellandosi al supremo interesse della salvezza della Cristianit\u00e0.<\/p>\n

Papa Innocenzo XIIn questo momento drammatico d\u00e0 i suoi frutti la politica europea e orientale da anni promossa dalla Santa Sede, soprattutto per merito del cardinale Benedetto Odescalchi (1611-1689), eletto Papa con il nome di Innocenzo XI nel 1676, beatificato nel 1956 da Papa Pio XII (1939-1958).Convinto custode del grande spirito crociato, il Pontefice, che da cardinale governatore di Ferrara si era guadagnato il titolo di “padre dei poveri”, ispira una politica lungimirante tesa a creare un sistema di equilibrio fra i principi cristiani per indirizzare la loro politica estera contro l\u2019impero ottomano.<\/p>\n

Avvalendosi di abili e decisi esecutori come i nunzi Obizzo Pallavicini (1632-1700) e Francesco Buonvisi (1626-1700), il venerabile Marco da Aviano e altri, la diplomazia pontificia media e concilia i contrasti europei, pacifica la Polonia con l\u2019Austria, favorisce l\u2019avvicinamento con il Brandeburgo protestante e con la Russia ortodossa, difende perfino gli interessi dei protestanti ungheresi contro l\u2019episcopato locale, perch\u00e9 tutte le divisioni della Cristianit\u00e0 dovevano venir meno davanti alla difesa dell\u2019Europa dall\u2019islam.<\/p>\n

E, nonostante gli insuccessi e le incomprensioni, nell\u2019”anno dei Turchi” 1683 il Papa riesce a essere l\u2019anima della grande coalizione cristiana, trova il denaro in tutta Europa per finanziare le truppe di grandi e di piccoli principi e paga personalmente un reparto di cosacchi dell\u2019esercito della Polonia.<\/p>\n

L\u2019assedio<\/strong><\/p>\n

Intanto a Vienna, invasa dai profughi, si consuma la via crucis dell\u2019assedio, che la citt\u00e0 sopporta eroicamente. 6.000 soldati e 5.000 uomini della difesa civica si oppongono, tagliati fuori dal mondo, allo sterminato esercito ottomano, armato di 300 cannoni. Tutte le campane della citt\u00e0 vengono messe a tacere fuorch\u00e9 quella di Santo Stefano, chiamata Angstern, “angoscia”, che con i suoi incessanti rintocchi chiama a raccolta i difensori.<\/p>\n

Gli assalti ai bastioni e gli scontri a corpo a corpo sono quotidiani e ogni giorno pu\u00f2 essere l\u2019ultimo, mentre i soccorsi sono ancora lontani. Sollecitato dal Papa e dall\u2019imperatore, alla testa di un esercito, muove a marce forzate verso la citt\u00e0 assediata il re di Polonia Giovanni III Sobieski (1624-1696), che gi\u00e0 due volte aveva salvato la Polonia dai turchi.<\/p>\n

Finalmente il 31 agosto si congiunge con il duca Carlo di Lorena, che gli cede il comando supremo, e, quando viene raggiunto da tutti i contingenti dell\u2019impero, l\u2019esercito cristiano si mette in marcia verso Vienna, dove la situazione \u00e8 ormai drammatica. I turchi hanno aperto brecce nei bastioni e i difensori superstiti, dopo aver respinto diciotto attacchi ed effettuato ventiquattro sortite, sono allo stremo, mentre i giannizzeri attaccano, infiammmati dai loro predicatori, e i cavalieri tatari scorazzano per l\u2019Austria e la Moravia.<\/p>\n

L\u201911 settembre Vienna vive con angoscia quella che sembra l\u2019ultima notte e von Starhemberg invia a Carlo di Lorena l\u2019ultimo disperato messaggio: “Non perdete pi\u00f9 tempo, clementissimo Signore, non perdete pi\u00f9 tempo”.<\/p>\n

La battaglia<\/strong><\/p>\n

All\u2019alba del 12 settembre 1683 il venerabile Marco da Aviano, dopo aver celebrato la Messa servita dal re di Polonia, benedice l\u2019esercito schierato, quindi, a Kalhenberg, presso Vienna, 65.000 cristiani affrontano in battaglia campale 200.000 ottomani.Sono presenti con le loro truppe i principi del Baden e di Sassonia, i Wittelsbach di Baviera, i signori di Turingia e di Holstein, i polacchi e gli ungheresi, il generale italiano conte Enea Silvio Caprara (1631-1701), oltre al giovane principe Eugenio di Savoia (1663-1736), che riceve il battesimo di fuoco.La battaglia dura tutto il giorno e termina con una terribile carica all\u2019arma bianca, guidata da Sobieski in persona, che provoca la rotta degli ottomani e la vittoria dell\u2019esercito cristiano: questo subisce solo 2.000 perdite contro le oltre 20.000 dell\u2019avversario.<\/p>\n

L\u2019esercito ottomano fugge in disordine abbandonando tutto il bottino e le artiglierie e dopo aver massacrato centinaia di prigionieri e di schiavi cristiani. Il re di Polonia invia al Papa le bandiere catturate accompagnandole da queste parole: “Veni, vidi, Deus vicit”. Ancor oggi, per decisione di Papa Innocenzo XI, il 12 settembre \u00e8 dedicato al SS. Nome di Maria, in ricordo e in ringraziamento della vittoria.<\/p>\n

Il giorno seguente l\u2019imperatore entra in Vienna, festante e liberata, alla testa dei principi dell\u2019impero e delle truppe confederate e assiste al Te Deum di ringraziamento, officiato nella cattedrale di Santo Stefano dal vescovo di Vienna-Neustadt, poi cardinale, il conte Leopoldo Carlo Kollonic (1631-1707), anima spirituale della resistenza.<\/p>\n

Il riflusso dell\u2019islam<\/strong><\/p>\n

La vittoria di Kalhenberg e la liberazione di Vienna sono il punto di partenza per la controffensiva condotta dagli Asburgo contro l\u2019impero ottomano nell\u2019Europa danubiana, che porta, negli anni seguenti, alla liberazione dell\u2019Ungheria, della Transilvania e della Croazia, dando inoltre possibilit\u00e0 alla Dalmazia di restare veneziana.<\/p>\n

\u00c8 il momento in cui maggiormente si palesa la grandezza della vocazione e della missione della Casa d\u2019Austria per il riscatto e per la difesa dell\u2019Europa sud-orientale. Per svolgerla, essa mobilita sotto le insegne imperiali le risorse di tedeschi, ungheresi, c\u00e8chi, croati, slovachi e italiani, associando veneziani e polacchi, costruendo quell\u2019impero multietnico e multireligioso, che dar\u00e0 all\u2019Europa Orientale stabilit\u00e0 e sicurezza fino al 1918.<\/p>\n

La grande alleanza, che riesce a prender vita all\u2019ultimo momento grazie a Papa Innocenzo XI, ricorda l\u2019impresa e il miracolo realizzati un secolo prima grazie all\u2019opera di Papa san Pio V (1504-1572) a Lepanto, il 7 ottobre 1571. Per la svolta impressa alla storia dell\u2019Europa Orientale la battaglia di Vienna pu\u00f2 essere paragonata alla vittoria di Poitiers del 732, quando Carlo Martello (688-741) ferma l\u2019avanzata degli arabi.<\/p>\n

E l\u2019alleanza che nel 1684 viene sancita con il nome di Lega Santa vede un accordo unico fra tedeschi e polacchi, fra impero e imperatore, fra cattolici e protestanti, animata e promossa dalla diplomazia e dallo spirito di sacrificio di un grande Papa, tutto teso al perseguimento dell\u2019obiettivo della liberazione dell\u2019Europa dai turchi.In quell\u2019anno si realizza una fraternit\u00e0 d\u2019armi cristiana che d\u00e0 vita all\u2019ultima grande crociata e che, dopo la vittoria e cessato il pericolo, \u00e8 presto dimenticata; ma, dopo Vienna, in Europa le “campane dei turchi” tacciono per sempre.<\/p>\n

Per approfondire: <\/strong>vedi un quadro generale della situazione europea nel secolo XVI in AA.VV., Storia d\u2019Europa,<\/em> vol. IV: L\u2019Et\u00e0 Moderna. Secoli XVI-XVIII, Einaudi, Torino l995; una storia della Casa d\u2019Austria in Adam Wandruska, Gli Asburgo<\/em>, trad. it., TEA, Milano l993; approfondimenti specifici in Ekkehard Eickhoff, Venezia, Vienna e i Turchi. Bufera nel Sud-est europeo. 1645-1700<\/em>, trad. it., Rusconi, Milano l991; e in Jan Wladislaw Wos, La Polonia. Studi storici<\/em>, introduzione di Paolo Bellini, Giardini, Pisa 1992, capitolo VII: Giovanni III Sobieski e la battaglia di Vienna (1683), pp. 153-177.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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