{"id":1231,"date":"2005-08-31T00:00:00","date_gmt":"2005-08-30T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-01T09:27:46","modified_gmt":"2016-02-01T08:27:46","slug":"passava-dalla-francia-dei-lumi-la-torbida-rotta-degli-schiavi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/passava-dalla-francia-dei-lumi-la-torbida-rotta-degli-schiavi\/","title":{"rendered":"Passava dalla Francia dei Lumi la torbida rotta degli schiavi"},"content":{"rendered":"
\"schiavi\"<\/a>Articolo pubblicato su Il Corriere della Sera<\/strong> del 3 dicembre 1993<\/div>\n

La storia della tratta in una mostra a Nantes<\/em><\/p>\n

di Cesare De Seta<\/strong><\/p>\n

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Nantes si distende lungo la Loira con i suoi lindi quartieri borghesi che occupano l\u2019isola Feydeau – un tempo circondata dalle acque – e sede dei pi\u00f9 bei palazzi costruiti dai ricchi armatori e commercianti che nel corso del Settecento resero prospere con i loro traffici le proprie casate e la stessa citt\u00e0. Edifici austeri, sobriamente eleganti che son la facciata rispettabile del commercio tra i pi\u00f9 loschi della storia umana.<\/div>\n

La tratta degli schiavi dall\u2019Africa principia gi\u00e0 nel Cinquecento, ma \u00e8 nel corso del Settecento che prospera grazie all\u2019intraprendenza spietata di armatori inglesi, portoghesi e francesi. Nantes fu tra le citt\u00e0 della Francia la capitale di questo commercio che ebbe come protagonista Bristol, Liverpool, Londra in Inghilterra, Lisbona e Cadice nella penisola Iberica. Su questi trascorsi ingloriosi la municipalit\u00e0 di Nantes ha allestito una mostra che sarebbe stupido e ingiurioso definire bella, perch\u00e9 essa turba, per la violenza e la crudezza degli eventi che mette in scena nella sede austera e possente del castello del duca di Bretagna, simbolo della citt\u00e0.<\/p>\n

Il merito della mostra \u00e8 quello di trasformare una nota tragedia della storia in un evento che ci colpisce perch\u00e9 nessun dato statistico, nessun disegno, nessuna descrizione letteraria \u00e8 capace di trasmetterci la sensazione che procura una nave sezionata nella cui pancia sono stipati centinaia di uomini, donne e adolescenti in un modo che \u00e8 persino banale definire inumano. In questo traffico comunque nulla \u00e8 lasciato al caso: di solito l\u2019armatore non dispone da solo dei capitali necessari ad allestire una spedizione negriera, il rischio viene dunque diviso tra soci rispettabili borghesi della societ\u00e0 locale.<\/p>\n

L\u2019equipaggio per la tratta \u00e8 in numero triplo rispetto a quello di un normale traffico commerciale di caff\u00e8, riso, zucchero, tabacco, cotone: l\u2019armatore si garantisce sui rischi stipulando un\u2019assicurazione, scegliendo un buon capitano e una buona imbarcazione. I vascelli destinati a questo traffico non sono molto diversi da quelli in uso per il trasporto di altre merci, salvo che per l\u2019attenzione a rendere pi\u00f9 capienti gli scafi che ospitano fino a cinquecento negri un quarto dei quali donne. La nave ha il suo medico che controlla a terra lo stato di salute della “merce” che viene pagata di solito in alcool, armi da fuoco, tessuti e altre chincaglierie.<\/p>\n

Ha scritto di recente lo storico senegalese Babacar Fall che la caccia agli schiavi era una istituzione dei regimi che dominavano le coste atlantiche dell\u2019Africa: erano costoro ad organizzare la caccia e i primi beneficiari di questo mercato che grazie allo scambio di armi consent\u00ec una lunga stabilit\u00e0 politica.<\/p>\n

Compiuto lo scambio sulla costa africana il capitano intraprende la traversata dell\u2019Atlantico. Mal di mare, malattie, “malinconia”, denutrizione sono causa di morte per il dieci-venti per cento degli schiavi. Sono frequenti le rivolte represse nel sangue, ma giunti nei Carabi o sulle coste dell\u2019America Centrale la merce viene “rinfrescata”: un buon armatore infatti ha teste di ponte nei porti pi\u00f9 importanti dove gli schiavi possono mangiare meglio per alcuni giorni, lavarsi ed essere pi\u00f9 presentabili agli acquirenti potenziali che sono di solito proprietari terrieri di coltivazioni di caff\u00e8 e canna da zucchero.<\/p>\n

Uno schiavo viene venduto ad un valore cinque volte superiore al prezzo d\u2019acquisto: i coloni pagano poco in contanti e soprattutto in natura (caff\u00e8, zucchero, cotone, tabacco indigo). la nave carica di queste merci riprende la via del ritorno: il triangolo Africa-Europa- America si chiude.<\/p>\n

Molto spesso il capitano deve sostituire parte dell\u2019equipaggio anch\u2019esso falcidiato dalla durezza del viaggio. Molte imprese schiaviste organizzano sia in Africa che nei luoghi di destinazione accampamenti fortificati che rassomigliano per disegno – sia pur in forma assai dimessa – a quelle di Vauban o della trattatistica rinascimentale rivisitata dai gesuiti nella loro opera di evangelizzazione del nuovo mondo.<\/p>\n

Visitando questa mostra possiamo conoscere non solo i mezzi di trasporto, il porto di partenza e quelli di arrivo, ma vedere i ceppi per polsi e caviglie, gli strumenti di tortura, i diari di bordo, le rotte adottate, i contratti di assicurazione, quelli di vendita e di acquisto: da essi risulta che tra il XVIII e XIX secolo circa la met\u00e0 del traffico negriero intrapreso da armatori francesi fece capo a Nantes, l\u2019altro diviso tra Bordeaux, le Havre e la Rochelle.<\/p>\n

Dunque Nantes che pure ha un suo posto nella storia per l\u2019editto con il quale Enrico IV dava libert\u00e0 di culto ai protestanti, guadagn\u00f2 un primato nella tratta degli schiavi. Gli anni della memoria<\/em>, questo il titolo della mostra aperta fino a febbraio, \u00e8 dunque una sorta di autocoscienza collettiva svolta dalla citt\u00e0 nei confronti della sua storia ed \u00e8 molto istruttivo seguire le vicende di alcune di queste famiglie di armatori.<\/p>\n

Caso esemplare quello di Guillaume Grou che nel corso di una decina d\u2019anni considerati tra i pi\u00f9 fruttuosi per questo commercio – tra il 1730 ed il 1740 – accumul\u00f2 enormi ricchezze: dagli anni venti fino al 1761 la sua famiglia allest\u00ec cinquanta spedizioni negriere e il patriarca prima di morire volle salvarsi l\u2019anima e lasci\u00f2 una fortuna all\u2019Ospedale di Nantes per gli orfanelli. L\u2019HotelGrou \u00e8 ancora oggi una delle pi\u00f9 eleganti dimore dell\u2019Isola Feydeau: nella piazza della Petite-Hollande si affaccia il piano nobile con dieci stanze, servizi e nove domestici.<\/p>\n

Nel corso della Rivoluzione francese quello della schiavit\u00f9 fu un tema scottante, ma solo il 4 febbraio del 1794 la Convenzione l\u2019abol\u00ec in tutte le colonie francesi. I traffici di fatto continuarono: d\u2019altronde Napoleone nel 1802 invi\u00f2 truppe a San Domingo per ristabilire il potere francese dopo una rivolta e, con esso, la schiavit\u00f9 che rimase operante fino a met\u00e0 secolo.<\/p>\n

L\u2019iconografia che illustra questo dibattito \u00e8 di per s\u00e9 significativa dei diversi e persino opposti sentimenti che si confrontano: Nantes, per meglio dire la vicina Angers, diede pure i natali all\u2019Abate Gregoire che dal 1981 riposa nel Panth\u00e9on a Parigi assieme a Monge e ai Condorcet, per essere stato uno dei pi\u00f9 convinti assertori durante la Convenzione dell\u2019abolizione della schiavit\u00f9. Il busto severo scolpito da David d\u2019Angers ci ammonisce, alla fine di questo itinerario, che il secolo dei Lumi ha soffitte buie e sordide.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Corriere della Sera del 3 dicembre 1993 La storia della tratta in una mostra a Nantes di Cesare De Seta<\/p>

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