{"id":1221,"date":"2005-08-26T00:00:00","date_gmt":"2005-08-25T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-28T15:24:43","modified_gmt":"2016-06-28T13:24:43","slug":"attenti-spesso-gli-alfieri-del-progresso-rinnegano-la-democrazia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/attenti-spesso-gli-alfieri-del-progresso-rinnegano-la-democrazia\/","title":{"rendered":"Attenti, spesso gli alfieri del progresso rinnegano la democrazia"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-35455\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/08\/progresso.jpg\" alt=\"progresso\" width=\"250\" height=\"187\" \/>Articolo pubblicato su <strong>Il Messaggero<\/strong><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\">25 luglio 1995<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Domenico Settembrini<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">In <em>Naufraghi senza spettatore. L\u2019idea di progresso<\/em> (Il Mulino) Paolo Rossi polemizza contro la deformazione, a opera dei postmoderni del concetto di modernit\u00e0, a partire dalla sua connotazione fondamentale: l\u2019idea di progresso. Questa idea si modella in effetti su quella di un accrescimento cumulativo del sapere umano, che rappresenta il portato della rivoluzione scientifica. Occorre ricordare, per\u00f2, che per gli &#8220;esponenti della rivoluzione scientifica&#8221; &#8211; da Bacone a Boyle, da Galileo a Newton &#8211; il progresso delle conoscenze, di per s\u00e9 non costituisce affatto una garanzia automatica di progresso in generale.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al contrario: ai loro occhi anche l\u2019avanzamento del sapere, e il potere sulla natura che ne consegue, &#8220;hanno valore solo se realizzati in un ampio contesto che concerne la religione, la morale, la politica&#8221;. Inoltre per i suoi fondatori lo sviluppo della scienza comporta il rifiuto del concetto classico e rinascimentale di &#8220;iniziazione&#8221;, per cui il sapere non si basa pi\u00f9 sulla distinzione rigida tra i pochi illuminati e &#8220;la folla dei semplici e degli ignoranti&#8221;, ma scaturisce dal processo del dubbio, della critica e della dimostrazione pubblica, cui, in linea di principio almeno, tutti sono ammessi a partecipare. Si tratta &#8211; come \u00e8 evidente &#8211; di un &#8220;progresso&#8221; irrinunciabile, sia per la costruzione del sapere che, pi\u00f9 in generale, per il destino della civilt\u00e0 e della democrazia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secondo i suoi critici postmoderni, invece, la modernit\u00e0 sarebbe caratterizzata da una fede dogmatica nelle magnifiche sorti e progressive della nostra specie; fede che non solo non ammette alternative o dubbi critici, ma incita addirittura alla &#8220;lotta&#8221; contro le forze della conservazione, per secondare e accelerare la realizzazione, comunque inevitabile, dell\u2019ordine provvidenziale. Per estirpare dalle radici il fanatismo e il totalitarismo di questa religione secolarizzata, che ha insanguinato la Terra, risulterebbe pertanto necessario &#8211; cos\u00ec ragionano i postmoderni &#8211; rifiutare anche la modernit\u00e0, dal cui humus, altrimenti, essa tornerebbe a rigenerasi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rossi riconosce che, nella versione palingenetica, l\u2019idea di progresso &#8220;appartiene irrimediabilmente al passato&#8221;. A suo giudizio, per\u00f2, il fatto che i postmoderni siano convinti che il progresso della scienza e della tecnica sia &#8220;condizione sufficiente per la creazione della societ\u00e0 ideale&#8221; corrisponde non alla realt\u00e0 ma all\u2019immagine distorta che essi se ne sono fatta, proiettando all\u2019indietro l\u2019ideologia positivista del progresso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo mito del progresso, sviluppatosi solo tra la met\u00e0 del Settecento e la met\u00e0 dell\u2019Ottocento, a opera di pensatori come Turgot, Condorcet, Saint-Simon, Comte, \u00e8 connotato, esso s\u00ec, da un fideismo cieco nella ragione. Una fede che, anche nel &#8220;breve periodo&#8221; in cui si \u00e8 effettivamente manifestata, appare per\u00f2 &#8220;incrinata da un mare di dubbi&#8221;:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Innumerevoli, infatti, sono le voci che tra Ottocento e Novecento, da Zola a Freud, da Taine a Lombroso, hanno espresso in migliaia di pagine &#8220;l\u2019oscura apprensione di un crepuscolo dei popoli&#8221;. Tanto che nel 1930 c\u2019era chi poteva scrivere che &#8220;soltanto i marxisti osano ancora asserire che il futuro possa essere predeterminato dalla volont\u00e0 degli uomini&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In realt\u00e0 -ed \u00e8 questo l\u2019unico rilievo che ci sentiamo di fare &#8211; nella fondazione, nella diffusione, nella degenerazione totalitaria della concezione &#8220;hegeliano-comtiana&#8221; della storia come progresso, Marx e i suoi discepoli hanno avuto un ruolo altrimenti determinante, di quanto non appaia da questo lavoro del Rossi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A chi, se non ai marxisti, si deve infatti se in molti paesi, tra cui l\u2019Italia, questa religione aberrante del progresso ha potuto sopravvivere ben oltre la scoperta dei lager e dei gulag, fin quasi al crollo del comunismo? Non a caso tra i postmoderni si trovano molti ex marxisti, i quali sono passati dall\u2019abbandono della mitologia del progresso &#8220;allo sgomento di fronte a un mondo non pi\u00f9 controllabile&#8221; e di qui al &#8220;rifiuto dell\u2019intelletto, della scienza, della tecnica, dell\u2019industria&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In tal modo hanno riscoperto motivi e pensatori della rivolta contro il mondo moderno, tipica del tradizionalismo e, pi\u00f9 in generale, della cultura di estrema destra. Dalla commistione delle culture delle due estreme nasce cos\u00ec una miscela che potrebbe rivelarsi altrettanto, se non addirittura pi\u00f9 avversa, di quanto ciascuna di esse, separatamente presa, gi\u00e0 non fosse, nei confronti della cultura di cui si alimenta la democrazia liberale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quella democrazia che &#8211; secondo le conclusioni ineccepibili di Rossi &#8211; &#8220;\u00e8 prevalentemente (anche se non esclusivamente) legata a una filosofia (l\u2019empirismo) che non d\u00e0 brividi lungo la schiena, che \u00e8 nata in polemica con l\u2019entusiasmo, che insiste sui limiti del possibile, sulla provvisoriet\u00e0 delle soluzioni, sulla loro parzialit\u00e0 e rivedibilit\u00e0, che preferisce compromessi alle decisioni carismatiche&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo perch\u00e9 la democrazia \u00e8 costretta a vivere &#8220;perennemente nel contrasto fra la ricerca del consenso e la necessit\u00e0 di misure impopolari, fra la necessit\u00e0 delle competenze (che sono di pochi) e la necessit\u00e0 del controllo dei molti sulle decisioni dei pochi&#8221;.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articolo pubblicato su Il Messaggero 25 luglio 1995 di Domenico Settembrini<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/attenti-spesso-gli-alfieri-del-progresso-rinnegano-la-democrazia\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":35455,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,53],"tags":[923,386],"class_list":["post-1221","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libri","category-politica","tag-progresso","tag-rivoluzione","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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