{"id":1217,"date":"2005-08-25T09:41:15","date_gmt":"2005-08-25T07:41:15","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-11-14T10:27:05","modified_gmt":"2014-11-14T09:27:05","slug":"anna-katharina-emmerick","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/anna-katharina-emmerick\/","title":{"rendered":"Anna Katharina Emmerick"},"content":{"rendered":"
\"A.K.Emmerick\"<\/a>“cercate ogni giorno il volto dei santi e traete conforto dai loro discorsi”<\/em><\/div>\n

[Didach\u00e9 IV, 2; CN ed., Roma 1978, pag. 32].<\/p>\n

<\/div>\n
di Paola Giovetti<\/strong><\/div>\n

Per gentile concessione di Silvio Ravaldini, direttore della rivista trimestrale “luce e ombra” che da ben 98 anni tratta con seriet\u00e0 e professionalit\u00e0 temi di parapsicologia e problemi connessi.<\/em><\/p>\n

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Un recentissimo (marzo 1999) convegno svoltosi presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana di Roma dedicato alla monaca stimmatizzata tedesca Anna Katharina Emmerick (1774-1824), della quale \u00e8 in svolgimento il processo di beatificazione, offre l\u2019occasione di parlare di questa eccezionale figura mistica, ancora poco nota nel nostro Paese in quanto la pur vasta letteratura a disposizione \u00e8 quasi tutta in lingua tedesca.<\/p>\n

Nel corso del convegno, al quale hanno partecipato specialisti e devoti della Emmerick venuti quasi esclusivamente dalla Germania (la manifestazione si \u00e8 svolta in lingua tedesca), \u00e8 stata tratteggiata la storia della veggente in rapporto al suo tempo, la sua vita mistica e il significato sempre attuale della sua spiritualit\u00e0 e della sua fenomenologia.<\/p>\n

Uno spazio particolare \u00e8 stato dedicato al rapporto col poeta romantico Clemens Brentano, che per quasi sei anni – gli ultimi della vita di Anna Katharina – si dedic\u00f2 alla trascrizione delle visioni che la monaca aveva fin dall\u2019infanzia. Anna Katharina Emmerick nacque a Coesfeld in Westfalia (Germania Settentrionale) nel 1774, quinta di nove figli dei coniugi Emmerick, contadini che lavoravano un podere di un loro parente, gente povera ma laboriosa e devota.<\/p>\n

Pot\u00e9 frequentare la scuola soltanto per pochi mesi e fin da bambina dovette abituarsi a lavorare duramente nei campi e in casa. Molto presto cominci\u00f2 ad avere visioni in cui le apparivano figure sacre: l\u2019angelo custode, la Madonna che le presentava Ges\u00f9 Bambino, i santi. Lei credeva che quello che le capitava fosse naturale e che tutti vedessero le stesse cose; soltanto col tempo si rese conto di costituire un\u2019eccezione.<\/p>\n

D\u2019istinto conosceva le propriet\u00e0 delle erbe medicinali che trovava nei campi e che poi trapiantava nel suo orticello, e distingueva gli oggetti sacri da quelli profani, qualit\u00e0 che le fu propria per tutta la vita.<\/p>\n

Ho avuto recentemente occasione di visitare i luoghi di Anna Katharina Emmerick , oggi restaurati e ottimamente conservati e presentati, e ne ho riportato un\u2019impressione incancellabile. La casa dove la veggente nacque e visse per molti anni \u00e8 la tipica casa contadina del luogo, dal tetto grande e spiovente, e consiste essenzialmente in un grande stanzone nel quale, separati da una grata, avevano trovato un tempo alloggio anche gli animali, pecore e mucche.<\/p>\n

Al centro il focolare: non esisteva canna fumaria e la stanza reca ancora le tracce del fumo che la impregnava quando veniva acceso il fuoco per scaldarsi e preparare il cibo. Poche rustiche suppellettili costituiscono l\u2019arredo. L\u2019unico ambiente separato dalla casa era la camera dei genitori: una stanza piccolissima con un modesto giaciglio. Qui nacquero tutti i nove figli dei coniugi Emmerick.<\/p>\n

I bambini dormivano nel soppalco sovrastante la zona destinata agli animali, sulla paglia. Un altro piccolo ambiente separato era stato costruito in un secondo momento dal padre di Anna Katharina per consentire alla figlia di eseguire tranquillamente i suoi lavori di cucito. Il poeta Clemens Brentano cos\u00ec descrisse nel suo diario la prima visita alla casa natale di Anna Katharina Emmerick:<\/p>\n

\u201cSono andato in questi giorni a visitare la casa paterna della Emmerick. Volevo vedere il luogo in cui era nata e dove era stata la sua culla. Trovai un fienile cadente, con le pareti di fango e il pavimento coperto di paglia. Qui, in questo luogo povero e buio, era nata e cresciuta questa creatura delicata, pura, lieve, luminosa, spirituale; qui e da nessun\u2019altra parte ella coltiv\u00f2 i suoi pensieri, le sue parole e le sue opere innocenti. Non potei fare a meno di pensare alla greppia di Betlemme\u2026\u201d<\/p>\n

Anna Katharina Emmerick ebbe una vocazione precoce a avrebbe voluto entrare presto in convento, ma per molti anni non le fu possibile per mancanza di dote; lavor\u00f2 quindi come sarta prima alle dipendenze di altri poi autonomamente a casa sua.<\/p>\n

A 28 anni, grazie all\u2019aiuto di una famiglia amica, riusc\u00ec a realizzare il suo sogno e ad essere accolta nel convento delle Agostiniane di D\u00fclmen, un paesino a pochi chilometri da Coesfeld. Ci rimase per nove anni, che furono per molti aspetti molto difficili, ma che lei defin\u00ec i pi\u00f9 felici della sua vita. Una notte, mentre stava pregando, le apparve Ges\u00f9 che le offr\u00ec una corona di rose e una di spine. Lei scelse quella di spine e Ges\u00f9 gliela pose sulla testa: intorno alla fronte le apparvero subito le prime stigmate.<\/p>\n

In seguito, dopo un\u2019altra apparizione di Ges\u00f9, vennero anche le ferite alle mani, ai piedi e al costato. La sua salute, minata dalle veglie, dai digiuni, dal pesante lavoro svolto fin dall\u2019infanzia, dalle sofferenze provocate dalle stimmate, venne sempre pi\u00f9 declinando. Intanto gli ordini religiosi furono sciolti per ordine di Napoleone e anche il convento in cui viveva Anna Katharina dovette chiudere i battenti.<\/p>\n

Come le sue consorelle, anche la Emmerick dovette andarsene e per alcuni anni fu la governante di un anziano sacerdote francese, che fu a lungo il suo padre spirituale. In seguito, quando la sua salute peggior\u00f2 al punto da costringerla permanentemente a letto, fu sistemata in una povera stanza presso una famiglia del luogo, assistita da una burbera e bisbetica sorella.<\/p>\n

Anche questa stanza, dove Anna Katharina visse per anni e nella quale raccont\u00f2 a Brentano le sue visioni, \u00e8 stata ricostruita a D\u00fclmen in un piccolo museo dedicato alla veggente. Grande non pi\u00f9 di due metri per tre, interamente rivestita di legno, contiene anche i modesti arredi del tempo; commuove in modo particolare il letto di Anna Katharina, piccolo, di giunco, fatto come una culla.<\/p>\n

Nel museo sono conservati anche i lavori di cucito e gli abiti della monaca, le stoviglie di casa, i ritratti suoi e di Brentano eseguiti da contemporanei, tra cui quelli qui riprodotti. Intanto la fenomenologia mistica della Emmerick diveniva sempre pi\u00f9 imponente e difficile da nascondere.<\/p>\n

Le stimmate, che si aprivano e sanguinavano periodicamente, furono controllate al di l\u00e0 di ogni dubbio dal dottor Wesener, un medico dapprima molto scettico e poi devotissimo della veggente, al quale si deve un accuratissimo e interessantissimo diario quotidiano della vita di Anna Katharina; e in seguito anche da una commissione ecclesiastica e statale, che con metodi spesso indelicati ma efficaci oper\u00f2 un controllo di molte settimane.<\/p>\n

Nel frattempo la monaca stigmatizzata aveva praticamente smesso di nutrirsi: qualche goccio d\u2019acqua o succo di frutta e l\u2019ostia consacrata che le veniva portata quotidianamente furono sufficienti a tenerla in vita per anni. Grandiosi i suoi fenomeni di veggenza, sia con riferimento ad avvenimenti della storia sacra che ai fatti del tempo: vide per esempio nei dettagli tutta la rivoluzione francese.<\/p>\n

La fama della veggente stimmatizzata intanto si diffondeva e numerose personalit\u00e0 vennero a visitarla. Tra queste anche il poeta Clemens Brentano, una delle figure pi\u00f9 rappresentative del romanticismo tedesco, che aveva allora quarant\u2019anni, due matrimoni alle spalle e un passato burrascoso.<\/p>\n

Venne per trattenersi pochi giorni, ma rimase talmente colpito dalla personalit\u00e0 della monaca che si stabil\u00ec a D\u00fclmen e vi rimase per quasi sei anni, annotando giorno dopo giorno ci\u00f2 che lei gli raccontava: diciassettemila pagine che soltanto in parte sono state pubblicate e che descrivono nei dettagli la vita di Ges\u00f9, ampliando e integrando i Vangeli e la vita della Madonna. Cos\u00ec il poeta descrive il primo incontro con Anna Katharina Emmerick:<\/p>\n

\u201cFui condotto dalla sorella di Anna Katharina nella piccola stanza d\u2019angolo dove ella viveva, per raggiungere la quale bisognava raggiungere la cucina. Lei mi salut\u00f2 cordialmente. Il suo volto puro e innocente mi commosse, allo stesso modo delle sue parole semplici, totalmente prive di tensione ed esaltazione. Ci\u00f2 che ella dice non assomiglia in alcun modo ad una predica, ma \u00e8 ispirato a dolcezza. Ogni sua parola \u00e8 breve, semplice, naturale; ma piena d\u2019amore, di profondit\u00e0, di vita. Io mi sentii subito a casa\u201d.<\/p>\n

Brentano rimase enormemente colpito dall\u2019incontro con la monaca anche perch\u00e9 lei lo riconobbe subito: l\u2019aveva infatti gi\u00e0 visto nelle sue visioni. Quando lui fu introdotto per la prima volta nella sua stanza, lei lo accolse festosamente e gli porse subito con grande cordialit\u00e0 la mano stigmatizzata, ma non gli disse niente. In un secondo momento per\u00f2, quando fra loro si fu stabilito un rapporto di fiducia e confidenza, gli rivel\u00f2 di avere subito riconosciuto in lui l\u2019uomo destinato da Dio a metter per iscritto ci\u00f2 che le appariva fin dalla primissima infanzia e di cui, con suo grandissimo rammarico, fino a quel momento nessuno dei suoi amici e conoscenti aveva accettato di occuparsi.<\/p>\n

Nelle sue visioni le era stato mostrato un uomo bruno, dal colorito scuro, seduto accanto al suo letto intento a scrivere. Clemes Brentano era di origine italiana e la descrizione gli si attagliava perfettamente.<\/p>\n

Anna Katharina gli disse anche di essere convinta che, se era vissuta fino a quel momento, era stato solo per aspettare lui. Queste parole confermarono Brentano nella decisione che aveva gi\u00e0 preso: mettere la sua mano e il suo genio al servizio di quella che considerava ormai una missione, fissando sulla carta tutto ci\u00f2 che la monaca stigmatizzata diceva. E cos\u00ec l\u2019acclamato poeta romantico, l\u2019uomo ricco e famoso ricercato dalle donne, abituato ai fasti della societ\u00e0 e al successo letterario, dimentic\u00f2 ogni altra cosa e per anni condusse una vita da certosino in un piccolo paese pur di non perdere una sola delle parole della veggente.<\/p>\n

\u201cIo sento che qui sono a casa mia e intuisco che non posso abbandonare questa creatura meravigliosa prima della sua morte. Questo \u00e8 il compito della mia vita: Dio ha ascoltato la mia preghiera di indicarmene uno in suo onore, adatto alle mie possibilit\u00e0 e alle mie forze. Voglio fare il possibile per custodire e proteggere il tesoro di grazie che ho trovato qui\u201d; cos\u00ec scriveva Brentano qualche tempo dopo aver conosciuto Anna Katharina Emmerick. Clemens Brentano, che per anni era stato lontano da Dio ma non aveva mai cessato di cercarlo, ritrov\u00f2 la fede grazie ad Anna Katharina, che lo chiamava \u201cil pellegrino\u201d.<\/p>\n

La collaborazione tra i due avveniva cos\u00ec: di notte Anna Katharina faceva dei \u201cviaggi dell\u2019anima\u201d e si ritrovava in Terra Santa dove assisteva agli episodi evangelici come se stessero avvenendo in quel momento. La mattina dopo li descriveva a Brentano, che prendeva nota di ogni parola e con domande appropriate cercava di far emergere ogni dettaglio alla memoria della veggente.<\/p>\n

A casa poi dava forma adeguata a ci\u00f2 che la monaca gli aveva riferito in – plattdeutsch -, il dialetto locale; la sera tornava da lei per leggerle quanto aveva elaborato, correggerlo ed avere la sua approvazione. Tra gli studiosi \u00e8 ancora in atto una diatriba con riferimento agli scritti raccolti da Brentano e alla loro reale provenienza: quanto viene direttamente dalla veggente e quanto \u00e8 uscito dalla penna del poeta? Non manca chi sostiene che Anna Katharina Emmerick, della quale sono state riconosciute le virt\u00f9 eroiche, sarebbe gi\u00e0 stata canonizzata se Clemens Brentano non si fosse assunto il compito di trascrivere le sue visioni.<\/p>\n

Essendo intervenuto lui, si obietta, non si sa pi\u00f9 con sicurezza che cosa viene da lui e che cosa viene da lei. Per far si che il processo di canonizzazione proceda, qualche anno fa gli scritti sono stati stralciati dagli atti, con la motivazione che essi non apparterrebbero a lei, bens\u00ec al poeta. Resta tuttavia da chiedersi se tale modo di procedere, probabilmente opportuno in vista dello scopo che si vuole raggiungere, renda giustizia al complesso dei fatti.<\/p>\n

Thomas Wegener, il pi\u00f9 importante biografo di Anna Katharina, scrive: \u201cDio rivel\u00f2 ripetutamente alla sua serva che la conoscenza delle sacre verit\u00e0 le era concessa non soltanto per s\u00e9 stessa, ma per l\u2019edificazione dei fedeli, a dimostrazione del fatto che Egli continua a vivere con la sua Chiesa e ad essere presente.<\/p>\n

Per questo motivo Anna Katharina cerc\u00f2 sempre di comunicare le sue visioni, ma fino al 44\u00b0 anno di et\u00e0 non trov\u00f2 nessuno al quale raccontare fedelmente ci\u00f2 che le veniva concesso di vedere. Spesso aveva pregato il suo confessore e altri sacerdoti di ascoltarla, per\u00f2 nessuno si era mai preso la pena di trascrivere dettagliatamente ci\u00f2 che lei diceva e di analizzare pi\u00f9 da vicino il valore e l\u2019attendibilit\u00e0 delle sue visioni\u201d.<\/p>\n

Wegener, che fu buon amico della Emmerick, ne riporta anche le esatte parole: \u201cLe tante meravigliose informazioni che ho avuto per la bont\u00e0 di Dio non mi sono state date soltanto per mio ammaestramento, in quanto molte cose io non le potevo capire, ma perch\u00e9 le trasmettessi ad altri, spesso anzi mi \u00e8 stato ordinato di farlo\u201d.<\/p>\n

Come si \u00e8 detto, Anna Katharina riconobbe immediatamente in Brentano l\u2019uomo destinato a trascrivere le sue visioni. Questo compito ebbe l\u2019approvazione dei contemporanei: i molti amici, anche altolocati, di Anna Katharina permisero che Brentano le stesse accanto per anni. Tra questi il vescovo di M\u00fcnster, la citt\u00e0 da cui dipende D\u00fclmen, e il padre spirituale pastore Overberg, che assicurarono sempre al poeta che il suo compito era gradito e in armonia con la Chiesa.<\/p>\n

Dopo la morte della monaca, avvenuta nel 1824, Clemens Brentano si dedic\u00f2 all\u2019immane compito di dare ordine alle migliaia e migliaia di pagine scritte nei sei anni di permanenza a D\u00fclmen; e prima di morire lui stesso riusc\u00ec a dare alle stampe alcuni libri, i quali hanno avuto un impatto straordinariamente positivo nel pubblico (di lingua tedesca e francese, in italiano non \u00e8 stato pubblicato quasi nulla), in particolare quello dedicato alla passione e morte di Ges\u00f9.<\/p>\n

Un altro testo fondamentale descrive la vita della Vergine; c\u2019\u00e8 poi un libro sui primi anni di vita di Ges\u00f9 e un altro sull\u2019antico testamento. Una parte di queste opere \u00e8 stata portata a compimento, sulla base degli appunti di Brentano, dal fratello e da alcuni studiosi. Come si \u00e8 detto non tutto quanto \u00e8 stato scritto da Brentano \u00e8 stato pubblicato: migliaia di pagine manoscritte attendono ancora di essere trascritte e rese note e potrebbero riservare ancora molte sorprese.<\/p>\n

Gli originali sono conservati a Francoforte, agibili agli studiosi ma estremamente difficili da decifrare. Uno degli aspetti pi\u00f9 straordinari di questi testi \u00e8 l\u2019enorme quantit\u00e0 di informazioni storiche e ambientali che contengono: gli abiti, le suppellettili, le abitazioni, i luoghi, le consuetudini di vita, i personaggi sono descritti con una precisione e una aderenza al reale che lasciano sbalorditi, soprattutto se si pensa che Anna Katharina Emmerick non si era mai mossa dal luogo in cui era nata e non aveva una cultura specifica. Neppure Brentano era mai stato in Terra Santa e nella sua biblioteca non c\u2019erano libri che ne parlassero.<\/p>\n

Le descrizioni di Anna Katharina Emmerick hanno trovato notevoli conferme, la pi\u00f9 interessante delle quali \u00e8 questa: grazie alle parole della veggente \u00e8 stato possibile individuare la casa della Vergine a Efeso. In base alla tradizione, dopo la morte di Ges\u00f9 la Madonna si stabil\u00ec a Efeso, nell\u2019attuale Turchia, insieme all\u2019apostolo Giovanni. Qui visse gli ultimi anni della sua vita e qui mor\u00ec.<\/p>\n

La sua casa si trovava sulle colline non lontano dalla citt\u00e0, in una localit\u00e0 appartata. Di questo edificio si erano per\u00f2 da molto tempo perdute le tracce e nessuno sapeva pi\u00f9 dove sorgesse. Oggi l\u2019ultima dimora della Madonna \u00e8 stata ritrovata, restaurata e in parte ricostruita e chi va ad Efeso pu\u00f2 visitarla. Davanti alla casa un grande cartello informa che ci\u00f2 che ne restava, cio\u00e8 le mura perimetrali col focolare centrale, era stato ritrovato grazie alle visioni della monaca stigmatizzata tedesca Anna Katharina Emmerick.<\/p>\n

Gli appunti di Brentano sono corredati anche da un disegno, per cui per trovare la casa fu sufficiente aver fiducia nelle indicazioni della monaca e seguirle.<\/p>\n

Il ritrovamento \u00e8 stato ufficialmente riconosciuto dagli archeologi e dalle autorit\u00e0 civili e religiose. Il caso di Anna Katharina Emmerick e del poeta che trascrisse le sue visioni \u00e8 tuttora aperto e la conclusione del processo di canonizzazione, attesa ormai a breve, potrebbe indurre ad affrontare di nuovo con serenit\u00e0 e senza timori il complesso discorso della paternit\u00e0 delle opere.<\/p>\n

A giudizio di non pochi esperti, il confronto tra i testi originali approvati dalla Emmerick e quelli pubblicati dopo la sua morte consente di constatare una completa corrispondenza, cos\u00ec che viene spontaneo pensare che il poeta si sia limitato a dare forma adeguata a ci\u00f2 che la veggente gli raccontava. E non si possono dimenticare le parole di uno dei pi\u00f9 originali studiosi di questo caso, il professor Arnold Guillet, che nel suo commento al libro della Emmerick sulla passione e morte di Ges\u00f9 scrive: \u201cAl posto di Dio, a chi avreste affidato l\u2019incarico di trascrivere le visioni della Emmerick?\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“cercate ogni giorno il volto dei santi e traete conforto dai loro discorsi” [Didach\u00e9 IV, 2; CN ed., Roma 1978, pag. 32]. di Paola Giovetti Per gentile concessione di Silvio Ravaldini, direttore della rivista trimestrale “luce e ombra” che da ben 98 anni tratta con seriet\u00e0 e professionalit\u00e0 temi di parapsicologia e problemi connessi.<\/p>

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