{"id":1201,"date":"2005-08-23T10:36:13","date_gmt":"2005-08-23T08:36:13","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-07T11:22:52","modified_gmt":"2016-04-07T09:22:52","slug":"martiri-spagnoli-del-secolo-xx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/martiri-spagnoli-del-secolo-xx\/","title":{"rendered":"Martiri spagnoli del secolo XX"},"content":{"rendered":"
\"martiri_spagnoli\"Articolo pubblicato su Il Timone<\/strong><\/div>\n

di Mauro Ronco<\/strong><\/p>\n

1. La proclamazione pontificia dei martiri<\/strong><\/p>\n

La storia del popolo spagnolo dalla proclamazione della II Repubblica, il 14 aprile 1931, al 1\u00b0 aprile 1939, quando il capo delle forze nazionali, generale Francisco Franco Bahamonde (1892-1975) dichiara la fine della guerra, \u00e8 stata per lunghi anni censurata, nell\u2019intento di cancellare la memoria di una persecuzione anticristiana senza l\u2019uguale nella storia del cristianesimo occidentale.<\/p>\n

<\/p>\n

Infatti tutte le forze dell\u2019arco rivoluzionario, dal liberalismo massonizzante al democratismo radicale, dalle Internazionali socialista e comunista ai trotzkisti e agli anarchici, corresponsabili del tentativo di scristianizzare gli spagnoli, hanno tutelato il comune interesse a occultare i misfatti compiuti; inoltre, il contributo dell\u2019Italia alla vittoriosa crociata ha reso agevole alla propaganda antifascista marchiare tutte le vittime dell\u2019odio anticristiano con l\u2019infamia riservata dai vincitori della seconda guerra mondiale agli sconfitti.<\/p>\n

Ma il 29 marzo 1987 la Chiesa cattolica offre l\u2019ennesima prova di essere sia arca dell\u2019Alleanza dell\u2019uomo con Dio che custode dei valori umani e della memoria storica: Papa Giovanni Paolo II proclama beate, dopo il riconoscimento del martirio, tre carmelitane scalze del monastero di San Jos\u00e9 di Guadalajara: Jacoba Mart\u00ednez Garc\u00eda (1877-1936), Eusebia Garc\u00eda y Garc\u00eda (1909-1936) e Marciana Valtierra Tordesillas (1905-1936), fucilate dai repubblicani il 24 luglio 1936.<\/p>\n

Negli anni seguenti, dopo processi canonici che verificano per tutti la condizione di martiri, lo stesso Papa proclama beati: nel 1989, padre Vicente D\u00edez Tejerina<\/strong> (1893-1936) e altri 25 padri della comunit\u00e0 passionista di Daimiel, presso Ciudad Real, assassinati fra il luglio e l\u2019ottobre del 1936; nel 1990, Jos\u00e9 Sanz Tejedor<\/strong> (1888-1934) e altri 7 fratelli delle Scuole Cristiane di Tur\u00f3n, nonch\u00e9 il passionista Manuel Canoura Arnau<\/strong> (1887-1934), con loro perch\u00e9 chiamato a preparare i bambini al primo venerd\u00ec del mese, fucilati il 9 ottobre 1934, durante la sollevazione comunista delle Asturie; Mercedes Prat y Prat<\/strong> (1880-1936), religiosa della Compagnia di Santa Teresa, fucilata a Barcellona la notte del 23 luglio 1936; e il fratello delle Scuole Cristiane Manuel Barbal Cos\u00e1n<\/strong> (1898-1937), fucilato a Tarragona il 18 gennaio 1937; nel 1992, 71 fratelli ospedalieri di San Giovanni di Dio, assassinati dal luglio al dicembre del 1936; e Felipe de Jes\u00fas Mun\u00e1rriz Azcona<\/strong> e i 50 missionari claretiani della comunit\u00e0 di Barbastro, fucilati nel luglio e nell\u2019agosto del 1936; nel 1993, il gruppo dei 9 martiri di Almer\u00eda, costituito dal vescovo della citt\u00e0, mons. Diego Ventaja Mil\u00e1n<\/strong> (1880-1936), dal vescovo di Guadix, mons. Manuel Medina Olmos<\/strong> (1869-1936), e da 7 fratelli delle Scuole Cristiane del collegio San Jos\u00e9 di Almer\u00eda, assassinati nell\u2019agosto e nel settembre del 1936; don Pedro Poveda Castroverde<\/strong> (1874-1936), fondatore dell\u2019Istituto Teresiano, ucciso a Madrid il 28 luglio 1936; e Victoria D\u00edez y Bustos de Molina<\/strong> (1903-1936), dello stesso Istituto, uccisa vicino a C\u00f3rdoba il 12 agosto 1936; nel 1995, il vescovo di Teruel-Albarrac\u00edn, l\u2019agostiniano mons. Anselmo Polanco Fontecha<\/strong> (1881-1939), e il suo vicario generale, monsignor Felipe Ripoll Morata<\/strong> (1878-1939), uccisi il 7 febbraio 1939; 9 sacerdoti della Fraternit\u00e0 dei Sacerdoti Operai Diocesani del Sacro Cuore di Ges\u00f9, uccisi dal luglio all\u2019ottobre del 1936; 13 religiosi scolopi, assassinati dal luglio al dicembre del 1936; 3 religiosi marianisti, uccisi nel settembre e nell\u2019ottobre del 1936; 17 suore della Congregazione della Dottrina Cristiana della Comunit\u00e0 di Mislata, in diocesi di Valenza, uccise nel settembre e nel novembre del 1936; e l\u2019ingegner Vicente Vilar David<\/strong> (1889-1937), laico coniugato, ucciso a Manises, presso Valenza, il 14 febbraio 1937.<\/p>\n

Gli esempi eroici di fedelt\u00e0 a Cristo e alla Chiesa finora appurati con certezza costituiscono una piccolissima porzione dell\u2019immenso sacrificio di sangue pagato dal popolo spagnolo alla violenza rivoluzionaria. Moltissimi processi di beatificazione sono in corso, in attesa che sia provato il martirio, il cui riconoscimento comporta il patimento volontario della morte, che essa sia causata dall\u2019aggressore per odio contro la fede cristiana o contro una virt\u00f9 cristiana, che la morte sia sub\u00ecta dalla vittima con pazienza e fortezza, perdonando i colpevoli per amor di Dio.<\/p>\n

I processi canonici, aperti a livello diocesano alla fine della guerra e trasmessi alla Congregazione romana delle Cause dei Santi, poi sospesi nel 1964 da Papa Paolo VI (1963-1978), hanno ripreso il loro iter<\/em> dal 1982, per impulso di Papa Giovanni Paolo II.<\/p>\n

2. Il contesto storico del martirio<\/strong><\/p>\n

Dalla proclamazione della II Repubblica la Chiesa \u00e8 oggetto di un duplice attacco: da un lato la violenza fisica dei miliziani assalta, saccheggia e incendia chiese e conventi, con la connivenza delle pubbliche autorit\u00e0; d\u2019altro lato la persecuzione da parte del potere legislativo e amministrativo con una legislazione che ostacola l\u2019esercizio del culto e delle attivit\u00e0 religiose. Il 9 dicembre 1931 viene approvata la Costituzione “laica”, che delinea il quadro della persecuzione legislativa e amministrativa: il 16 gennaio 1932 una circolare governativa impone di togliere dalle scuole qualsiasi simbolo religioso; il 2 febbraio \u00e8 introdotto il divorzio; il 6 sono secolarizzati i cimiteri e l\u201911 marzo \u00e8 soppresso l\u2019insegnamento della religione.<\/p>\n

Il 17 maggio 1933 \u00e8 approvata la Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas, che limita l\u2019esercizio del culto cattolico, sottoponendolo al controllo delle autorit\u00e0 civili. Sul piano politico, dopo il risultato, favorevole ai partiti di destra, delle elezioni del 19 novembre 1933, nell\u2019ottobre del 1934 si ha una prima esplosione di terrore rivoluzionario: a Barcellona viene proclamato lo Stato autonomo e federativo di Catalogna e scoppia la rivoluzione nelle Asturie, ove per vari giorni infuria la violenza rossa. Il bilancio \u00e8 di 33 sacerdoti e religiosi trucidati, cui si accompagna la distruzione delle chiese e dei simboli religiosi, il bombardamento della cattedrale di Oviedo, l\u2019incendio del palazzo episcopale e del seminario.<\/p>\n

Le elezioni del 16 febbraio 1936 danno la vittoria al Fronte Popolare, formato da repubblicani, socialisti, comunisti, sindacalisti e dal Partito Operaio di Unificazione Marxista. Nei suoi cinque mesi di governo, fino all\u2019alzamiento<\/em> militare del 18 luglio 1936 contro il governo repubblicano, sono incendiate e saccheggiate centinaia di chiese; molte sono chiuse e perquisite illegalmente.<\/p>\n

I sacerdoti minacciati e spesso obbligati ad abbandonare le parrocchie; le case del clero, i centri e le sedi delle comunit\u00e0 religiose incendiate e saccheggiate, ovvero occupate dalle autorit\u00e0 locali. La libert\u00e0 di culto \u00e8 soppressa o limitata: profanati i cimiteri e i sepolcri; le Specie eucaristiche rubate o fatte oggetto di sacrilegio. Ben 17 sacerdoti sono uccisi, molti altri incarcerati; i religiosi perseguitati e cacciati. Le autorit\u00e0 osservano compiaciute gli avvenimenti, impedendo la difesa dei cattolici e lasciando impuniti i malfattori.<\/p>\n

La Chiesa \u00e8 l\u2019obiettivo del terrore rivoluzionario, che cresce in un moltiplicarsi di false accuse: il 14 maggio, per esempio, a Madrid si fa correre voce che le religiose salesiane distribuiscono ai bambini caramelle avvelenate, e si provocano cos\u00ec l\u2019assalto e l\u2019incendio del collegio.<\/p>\n

Nell\u2019estate del 1936, in coincidenza con l\u2019alzamiento<\/em>, la persecuzione religiosa perviene all\u2019apogeo: i sacerdoti e i religiosi assassinati ammontano a 6.832, dei quali 4.184 del clero secolare e fra essi dodici vescovi e un amministratore apostolico; 2.365 religiosi e 283 religiose. Impossibile censire i laici cattolici uccisi a motivo della loro fedelt\u00e0 a Cristo tanto sono numerosi. Se dal 1\u00b0 gennaio al 18 luglio 1936 le vittime fra il clero erano state 17, esse diventano 861 alla fine di luglio. La strage giunge al culmine nel mese di agosto con 2.077 assassinati, fra cui dieci vescovi, con una media di 70 al giorno. Il che dimostra quanto poco gli accadimenti militari siano la causa della persecuzione, germinata invece dall\u2019odio anticristiano e scatenatasi furiosamente non appena si presentano le circostanze favorevoli.<\/p>\n

Quando, il 19 marzo 1937, Papa Pio XI (1922-1939) pubblica l\u2019enciclica Divini Redemptoris<\/em> sul comunismo ateo proclamando che le atrocit\u00e0 commesse dai comunisti in Spagna sgorgano da un sistema che strappa dal cuore degli uomini l\u2019idea stessa di Dio; quando, nell\u2019agosto del 1937, l\u2019episcopato spagnolo pubblica una lettera pastorale collettiva – datata 1\u00b0 luglio -, che denuncia i crimini commessi dal regime repubblicano, \u00e8 gi\u00e0 stata assassinata la maggior parte dei sacerdoti e dei religiosi: perci\u00f2 le denunce delle autorit\u00e0 ecclesiastiche sono stilate in conseguenza e a causa dei crimini commessi, perch\u00e9 l\u2019opinione pubblica mondiale conosca i fatti e la strage si arresti, e non ne sono affatto la causa.<\/p>\n

Gli orrori della persecuzione sono realizzati in odium fidei<\/em>, in odium Ecclesiae<\/em>. Lo provano la simultaneit\u00e0 con cui, a partire dal 18 luglio 1936, viene scatenato il piano d\u2019annientamento dei sacerdoti e dei religiosi; la sistematicit\u00e0 delle azioni assassine, che postulano un\u2019organizzazione e una coordinazione a livello elevato e centrale; la distensione dell\u2019eccidio su tutto il territorio controllato dal governo repubblicano; il sostegno propagandistico, da parte dei vertici dei partiti formanti la coalizione del Fronte Popolare, alla persecuzione in atto; la partecipazione alle esecuzioni – per esempio a Madrid, nei mesi di luglio e di agosto del 1936 – di unit\u00e0 regolari di polizia; l\u2019assenza di qualsiasi tentativo del governo d\u2019impedire i massacri.<\/p>\n

Ma non basta l\u2019eliminazione fisica delle vittime: le stragi sono precedute da torture psicologiche e fisiche, mutilazioni, false esecuzioni per accrescere il terrore; a esse seguono spesso profanazioni e atti di vilipendio dei cadaveri. Con l\u2019uccisione dei sacerdoti e dei religiosi si vuole cancellare dalla terra di Spagna ogni traccia del divino e del sacro.<\/p>\n

Cos\u00ec si spiega la profanazione dell\u2019Eucarestia, realizzata con modalit\u00e0 varie: distruggendo le Specie consacrate; sparando contro il Santissimo Sacramento; mangiando le ostie e bevendo con dileggio il vino consacrato; inscenando processioni sacrileghe; distruggendo con particolare accanimento gli altari. La furia distruggitrice, scatenatasi con vandalismo inaudito contro le chiese e gli edifici sacri, porta alla rovina una parte ragguardevole del patrimonio storico-artistico della Spagna.<\/p>\n

3. Esempi di martiri<\/strong><\/p>\n

L\u2019unica ragione di molte condanne a morte, avvenute quasi sempre senza processo, \u00e8 “per essere sacerdote, per essere parroco, per essere religioso o per essere suora”. Spesso i carnefici cercano di ottenere dalle loro vittime l\u2019apostasia; non infrequente \u00e8 la promessa di far salva la vita se le vittime avessero bestemmiato, ovvero violato il sigillo della Confessione, o profanato il crocifisso o le immagini sacre, o compiuto atti contro la purezza. La risposta della grandissima parte dei sacerdoti, religiosi e laici cristiani \u00e8 meravigliosa: pochissimi sono i casi di cedimento.<\/p>\n

Ricordo due episodi. Il primo proviene dai 51 missionari claretiani di Barbastro, diocesi che, allo scoppio della guerra, conta 140 sacerdoti, oltre ai religiosi. La persecuzione costa alla diocesi la morte del vescovo, il cui processo di canonizzazione \u00e8 in corso, di 114 sacerdoti secolari, di 5 seminaristi, di 51 missionari claretiani, di 9 padri scolopi e di 18 monache benedettine. I 51 missionari martiri – alcuni sacerdoti e gli altri fratelli e studenti -, per la grandissima parte giovanissimi, muoiono tutti nella gioia cristiana, scrivendo su foglietti e gridando, al momento della fucilazione, “Viva Cristo Re!”<\/em>, “Viva il Regno sociale di Ges\u00f9 Cristo Operaio!”<\/em> e altre invocazioni del medesimo tenore, e perdonando di cuore a quanti strappano loro la vita.<\/p>\n

Nella lettera di addio, redatta il 13 agosto 1936 dal venticinquenne Faustino P\u00e9rez Garc\u00eda – che promette di dare inizio al grido “Viva Cristo Re!”<\/em> sul camion che li trasporta al luogo dell\u2019esecuzione -, essi esprimono con la frase “Moriamo felici!”<\/em> il significato del loro entusiasmo vocazionale per la gloria di Dio, la salvezza del mondo e l\u2019avvento del regno sociale di Ges\u00f9 Cristo e del Cuore di Maria. Infine, l\u2019esempio del vescovo di Teruel-Albarrac\u00edn, assassinato a pochi giorni dalla fine della guerra, quando ormai le esecuzioni erano divenute rare.<\/p>\n

Il suo caso \u00e8 importante, perch\u00e9 contro di lui, giudicato da un giudice speciale nominato dal governo, la prova d\u2019accusa principale consiste nell\u2019aver sottoscritto la lettera collettiva dell\u2019episcopato spagnolo del 1937. Ed egli, rifiutandosi di ritirare, in quelle drammatiche circostanze, la sottoscrizione al documento, ribadisce le verit\u00e0, di principio e di fatto, in esso contenute, e attrae su di s\u00e9 la condanna capitale.<\/p>\n

Per approfondire:<\/strong> vedi, con un\u2019ampia informazione sui martiri beatificati, Vicente C\u00e1rcel Ort\u00ed, Martires espa\u00f1oles del siglo XX<\/em>, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1995. Barbastro<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Timone di Mauro Ronco 1. La proclamazione pontificia dei martiri La storia del popolo spagnolo dalla proclamazione della II Repubblica, il 14 aprile 1931, al 1\u00b0 aprile 1939, quando il capo delle forze nazionali, generale Francisco Franco Bahamonde (1892-1975) dichiara la fine della guerra, \u00e8 stata per lunghi anni censurata, nell\u2019intento … <\/p>\n

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