{"id":11914,"date":"2014-10-30T00:00:58","date_gmt":"2014-10-29T23:00:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=11914"},"modified":"2015-06-17T09:32:02","modified_gmt":"2015-06-17T07:32:02","slug":"la-difesa-sociale-della-famiglia-diritto-naturale-e-dottrina-cristiana-nella-pastorale-di-pietro-fiordelli-vescovo-di-prato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-difesa-sociale-della-famiglia-diritto-naturale-e-dottrina-cristiana-nella-pastorale-di-pietro-fiordelli-vescovo-di-prato\/","title":{"rendered":"La difesa sociale della famiglia. Diritto naturale  e dottrina cristiana nella pastorale di Pietro  Fiordelli, vescovo di Prato"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/libro_Fiordelli_cover.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-11915 alignright\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/libro_Fiordelli_cover.jpg\" alt=\"libro_Fiordelli_cover\" width=\"146\" height=\"212\" \/><\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Notizie DSC 14 ottobre 2014<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Samuele Cecotti<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La collana Scienze umane e organizzazione sociale della giovane ma gi\u00e0 benemerita casa\u00a0 editrice fondata e diretta dal filosofo mons. Antonio Livi si arricchisce d\u2019un nuovo volume, il bel saggio che Giuseppe Brienza dedica al primo vescovo residenziale di Prato mons. Pietro Fiordelli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019A. non \u00e8 nuovo a simili prove di valore tuttavia merita segnalato il coraggio intellettuale\u00a0 che sorregge questa pubblicazione decisamente pugnace, nelle ragioni offerte e difese con e al seguito di mons. Fiordelli, di fronte all\u2019anomismo morale e giuridico (giuridico in senso classico) che oggi pare dominare vasti campi tanto della cultura laica quanto di quella che si dice cattolica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Brienza, elogiato dall\u2019arcivescovo di Ferrara mons. Negri, individua in Fiordelli la figura di un grande vescovo la cui memoria ha da essere tenuta viva ma non solo, il pastore della Chiesa di Prato \u00e8 riconosciuto nella sua esemplarit\u00e0 dunque quale maestro capace di indicare, oggi come ieri, la retta via, la via del diritto naturale e della fedelt\u00e0 a Cristo nella difesa della vita e della sacralit\u00e0 del matrimonio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con precisione e agilit\u00e0 sono ricordati l\u2019impegno di mons. Fiordelli al Concilio &#8211; merita per\u00f2 di essere per lo meno menzionata la \u201cprimogenitura\u201d di Fiordelli nella definizione, accolta nel testo della costituzione dogmatica sulla chiesa <i>Lumen Gentium <\/i>(21 novembre 1964), della comunione coniugale sacramentale come Chiesa domestica o piccola Chiesa &#8211; e alla CEI dove il suo zelo ne fece il \u201cpadre\u201d della pastorale familiare in Italia. Non manca l\u2019attenzione al contributo teologico di Fiordelli in campo ecclesiologico, di Dottrina sociale e di spiritualit\u00e0 (laicale e familiare in particolare).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ci\u00f2 che costituisce, per\u00f2, il cuore del saggio e anche il probabile oggetto di prevedibile polemica, ci\u00f2 che rende il libro di Brienza non principalmente un esercizio biografico ma un valente contributo alla buona battaglia nel segno dell\u2019apostolato intellettuale, \u00e8 il Fiordelli del 1956 e, in generale, tutto l\u2019impegno vigoroso del vescovo di Prato sui temi che oggi si chiamerebbero eticamente sensibili. In breve la lotta, condotta senza risparmio, di mons. Fiordelli in difesa del matrimonio, della famiglia, della vita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A questo aspetto santamente intransigente e paternamente rigoroso di mons. Fiordelli si richiama anche mons. Livi nella Postfazione suggerendone l\u2019esemplare attualit\u00e0 in tempo di Sinodo sulla famiglia: Sarebbe certamente auspicabile che tutti i vescovi italiani facessero oggi tesoro di questo esempio, invece di farsi condizionare dalle forti pressioni esercitate da talune autorit\u00e0 ecclesiastiche e da taluni teologi che, in nome del \u201cdialogo\u201d e della \u201cmisericordia\u201d, presentano come unica opzione veramente evangelica la resa senza condizioni alla mentalit\u00e0 individualistica, edonistica e secolarizzata di gran pare dei fedeli cattolici.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Innanzi alla diffusa inclinazione a battezzare l\u2019imbattezzabile onde adeguare la Chiesa al secolo sino a determinare ci\u00f2 che il prof. Danilo Castellano, in riferimento alla relazione Kasper, ha definito \u201cresa incondizionata al mondo\u201d, proporre l\u2019esemplarit\u00e0 di mons. Fiordelli \u00e8 salutare richiamo e benefica provocazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il vescovo Fiordelli seppe leggere la rivoluzione liberal-radicale in atto nell\u2019Italia repubblicana proponendone una valutazione unitaria, dalla secolarizzazione degli anni \u201850 sino all\u2019estremo esito dell\u2019aborto come omicidio di stato. Emerge cos\u00ec una vera teologia della storia o, meglio, una lettura teologica del processo rivoluzionario liberal-radicale. Rileggere oggi L\u2019aborto e la coscienza di Fiordelli, intelligentemente riproposto come appendice nel volume di Brienza, \u00e8 quanto mai importante per comprendere il passato socio-politico di cui viviamo gli esiti e la natura delle sfide etico-giuridiche che oggi ci interpellano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dicevamo del 1956, l\u2019anno in cui si colloca la vicenda dei \u201cconcubini di Prato\u201d, vicenda che port\u00f2 la stampa internazionale ad occuparsi del vescovo Fiordelli. I fatti sono narrati con precisione e imparzialit\u00e0 da Brienza nel capitolo dedicato e al quale rimandiamo. In estrema sintesi si tratt\u00f2 del \u201cmatrimonio\u201d civile di due battezzati pratesi e del conseguente intervento della Chiesa, intervento di chiarificazione e di correzione alla luce della Dottrina e del diritto canonico. Mons. Fiordelli, per questo suo pronunciamento, fu denunziato, processato e nel 1958 condannato, poi infine assolto in appello.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La vicenda vide il coinvolgimento dei partiti politici (il PCI in particolare guid\u00f2 l\u2019attacco al vescovo), della stampa e delle gerarchie ecclesiastiche con Pio XII, Siri, Roncalli, Montini stretti attorno a Fiordelli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si dir\u00e0:storie d\u2019un tempo andato, d\u2019un Italia passata, d\u2019un mondo in bianco e nero, vicenda che fa pensare alla penna di Guareschi e al mondo piccolo di don Camillo. In parte \u00e8 vero ma la vicenda dei \u201cpubblici peccatori e concubini\u201d del \u201956 porta con s\u00e9 un nocciolo di verit\u00e0 perenni non consegnate n\u00e9 consegnabili alle contingenze storiche. La pertinenza all\u2019oggetto di dibattito dell\u2019attuale Sinodo sulla famiglia \u00e8 addirittura impressionante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il vescovo di Prato, affrontando lo scandalo dei due giovani \u201csposati\u201d in comune, ricord\u00f2 una grande verit\u00e0 patrimonio della Dottrina perenne della Chiesa e cio\u00e8 che il matrimonio cosiddetto civile per due battezzati assolutamente non \u00e8 matrimonio, ma soltanto l\u2019inizio di uno scandaloso concubinato per il semplice motivo che il patto nuziale tra due battezzati \u00e8 sempre sacramento e se si esclude il sacramento con ci\u00f2 stesso si esclude anche il patto ovvero si esclude il matrimonio tout court.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La sacramentalit\u00e0 del matrimonio dei battezzati \u00e8 ontologica. Un battezzato pu\u00f2 scegliere di sposarsi o non sposarsi e con chi sposarsi, non pu\u00f2 invece scegliere se il proprio matrimonio sia o no sacramento, lo \u00e8 necessariamente se \u00e8 vero matrimonio. \u00c8 lo statuto ontologico di figli di Dio, \u00e8 il carattere ricevuto con il battesimo che fa sacramento ogni vero matrimonio tra battezzati. Non esistono due matrimoni, quello naturale e quello sacramentale, esiste un solo matrimonio, patto indissolubile, monogamico, eterosessuale di diritto naturale elevato da Cristo all\u2019ordine sovrannaturale della grazia, alla dignit\u00e0 di sacramento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se dunque non si d\u00e0 matrimonio tra battezzati che non sia sacramento, il cos\u00ec detto \u201cmatrimonio civile\u201d tra battezzati altro non \u00e8 che la pubblica certificazione di una convivenza more uxorio, ovvero di un concubinato legale. Una tale convivenza costituisce uno stato oggettivo di pubblico e permanente peccato incompatibile con la ricezione dei sacramenti, in primis dell\u2019Eucaristia. E cos\u00ec ag\u00ec mons. Fiordelli negando i sacramenti ai due pubblici concubini.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ecco il pi\u00f9 evidente aspetto d\u2019attualit\u00e0 della vicenda rispetto al dibattito su stato di peccato (relativo a situazioni irregolari) ed Eucaristia. Il pi\u00f9 evidente ma, a nostro avviso, non il pi\u00f9 rilevante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le parole di Fiordelli sul caso dei due giovani \u201csposati civilmente\u201d segnalano, ricordandocela, l\u2019impossibilit\u00e0 assoluta di ammettere\/legittimare tra i battezzati forme di unione (para)coniugale altre dal sacramento del matrimonio. Ovvero tra battezzati pu\u00f2 darsi unicamente il matrimonio sacramento, ogni altra convivenza legale more uxorio sar\u00e0 concubinato, mai vero matrimonio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ci\u00f2 dice l\u2019impossibilit\u00e0 di pensare la fede sovrannaturale dei nubendi quale condizione necessaria per la sacramentalit\u00e0 del matrimonio in quanto si creerebbe un doppio ordine di matrimonio tra battezzati, quello sovrannaturale accanto a quello naturale. Per la validit\u00e0 di quello naturale sarebbe sufficiente intendere i beni naturali del matrimonio, per quello sovrannaturale sarebbe necessaria, invece, una data maturit\u00e0 e saldezza di fede teologale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secondo questa logica i due concubini di Prato sarebbero veri sposi, bench\u00e9 non sacramentalmente, e il loro vero matrimonio (naturale). Il vescovo Fiordelli ci ricorda che non \u00e8 e non pu\u00f2 essere cos\u00ec perch\u00e9 tra battezzati il patto matrimoniale \u00e8 sempre sacramento e se si esclude il sacramento si esclude il matrimonio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fiordelli non diversamente da san Giovanni Paolo II, il quale ci ricorda che La Chiesa non rifiuta la celebrazione delle nozze a chi \u00e8 bene dispositus, anche se imperfettamente preparato dal punto di vista soprannaturale, purch\u00e9 abbia la retta intenzione di sposarsi secondo la realt\u00e0 naturale della coniugalit\u00e0. Non si pu\u00f2 infatti configurare, accanto al matrimonio naturale, un altro modello di matrimonio cristiano con specifici requisiti soprannaturali (Giovanni Paolo II, \u201cDiscorso ai Prelati Uditori, Officiali e Avvocati del Tribunale della Rota Romana, in occasione\u00a0 dell\u2019inaugurazione dell\u2019Anno Giudiziario\u201d, 30 gennaio 2003; \u201cDiscorso alla Rota Romana\u201d, 27 gennaio 1997).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il sacramento del matrimonio non \u00e8 altro dal patto coniugale di diritto naturale, \u00e8 lo stesso patto coniugale (naturale) tra battezzati elevato da Cristo a sacramento. \u00c8 sacramento non in virt\u00f9 della fede teologale soggettivamente posseduta dai nubendi, non in virt\u00f9 di una opzione confessionale ma in virt\u00f9 del battesimo, dello stato oggettivo, ontologico di battezzati.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il Magistero del vescovo Pietro Fiordelli, come speriamo aver mostrato, continua ad illuminare e ad indicare la retta via. Confidiamo possa essere fonte d\u2019ispirazione per i Padri sinodali e rinnoviamo l\u2019elogio a Giuseppe Brienza per la meritoria pubblicazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">_____________<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>G. Brienza<\/b>, <i>La difesa sociale della famiglia. Diritto naturale e dottrina cristiana nella pastorale di Pietro Fiordelli, vescovo di Prato<\/i>, Invito alla lettura di mons. Luigi Negri, Postfazione\u00a0 di mons. Antonio Livi, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan Notizie DSC 14 ottobre 2014 Samuele Cecotti La collana Scienze umane e organizzazione sociale della giovane ma gi\u00e0 benemerita casa\u00a0 editrice fondata e diretta dal filosofo mons. Antonio Livi si arricchisce d\u2019un nuovo volume, il bel saggio che Giuseppe Brienza dedica al primo vescovo residenziale di Prato mons. 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