{"id":1185,"date":"2005-08-13T19:49:00","date_gmt":"2005-08-13T17:49:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-16T10:25:07","modified_gmt":"2016-06-16T08:25:07","slug":"le-ragioni-del-naufragio-laico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-ragioni-del-naufragio-laico\/","title":{"rendered":"Le ragioni del naufragio laico"},"content":{"rendered":"
\"legge_40\"Articolo pubblicato su Repubblica<\/strong><\/div>\n
14 giugno 2005<\/div>\n

di Enzo Mauro<\/strong><\/p>\n

Il risultato del referendum non \u00e8 solo una sconfitta: \u00e8 il naufragio di un’Italia laica che si proponeva di cambiare una leg\u00adge ideologica, per regolare poi di\u00adversamente in Parlamento la ma\u00adteria della fecondazione assistita. Questo era il senso della chiama\u00adta alle urne, fuori dagli schiera\u00admenti, dagli integralismi, dalla re\u00adtorica apocalittica che ha trasfor\u00admato assurdamente il voto in uno scontro di civilt\u00e0.<\/p>\n

<\/p>\n

Le urne sono ri\u00admaste deserte. Chi ha trasformato il confronto in uno scontro tutto italiano tra il Bene e il Male, ha poi chiesto ai difensori del Bene di non scendere in campo, per man\u00addare a vuoto la battaglia. Non sap\u00adpiamo dunque chi sarebbe pre\u00advalso, in uno scontro aperto di va\u00adlori contrapposti, tra il “s\u00ec” e il “no”. Un dato solo \u00e8 certo: ha per\u00adso chi (come questo giornale) vo\u00adleva cambiare la legge. Ha vinto chi voleva conservarla e per pre\u00advalere ha affondato conci\u00f2 che re\u00adsta del laicismo anche il vecchio istituto del referendum, che per molto tempo scomparir\u00e0 dalla scena italiana.<\/p>\n

Molto era prevedibile, in que\u00adsta vicenda, tutto era stato an\u00adnunciato. Proviamo a vedere co\u00adme, quando e perch\u00e9. Passata in minoranza, per ammissione dei vescovi, nel Paese \u00abnaturalmente cristiano\u00bb, la Chiesa italiana negli ultimi dieci anni ha preso co\u00adscienza di trovarsi \u00abin una terra di missione\u00bb e dunque ha deciso di impegnarsi \u00aba rievangelizzare una societ\u00e0 che \u00e8 stata colpita da una vera amnesia della sua storia e della sua identit\u00e0 cristiana\u00bb. Da qui, un cambio non soltanto di metodo e di strategia, ma di so\u00adstanza. La Chiesa, come dice Rui\u00adni, \u00abnon fa pi\u00f9 leva su un soggetto politico di riferimento, ma sui contenuti\u00bb, dunque agisce politi\u00adcamente alla luce del sole, senza mediazione. La si “vede” cio\u00e8 far politica, senza lo scudo dc, che tra le altre cose serviva evidentemen\u00adte anche a questo.<\/p>\n

Fuori dal corridoio pro\u00adtetto in cui scambiavano il partito-Stato democri\u00adstiano (con le sue autonomie, e le sue obbedienze) e la Curia, nel mondo scoperto di oggi la Chiesa passa da essere tutto a essere parte, in una sorta di moderna “lobbizzazione” che la porta a competere nel con\u00adfronto politico-culturale come una grande agenzia di valori e di tradizioni, in competizione e in concorrenza con le agenzie che gi\u00e0 occupavano il mercato.<\/p>\n

Non riuscendo pi\u00f9 a parlare all’insieme maggioritario del\u00adla societ\u00e0, la Chiesa italiana si rivolge alle sue parti sensibili, prima fra tutti lapolitica che le\u00adgifera muovendosi tra interes\u00adsi legittimi e valori di riferi\u00admento, e che ha in mano le cin\u00adque leve dell’organizzazione sociale che nel febbraio 2001 il Cardinale Segretario di Stato fiss\u00f2 come essenziali per giu\u00addicare dal Vaticano la politica italiana: si tratta delle leggi \u00absulla vita, la famiglia, la gio\u00advent\u00f9, la libert\u00e0 scolastica, la solidariet\u00e0\u00bb.\u00ad<\/p>\n

Davanti a s\u00e9 la Chiesa ha tro\u00advato i partiti della Seconda Re\u00adpubblica, tutti nati o trasfor\u00admati nel corso dell’ultimo de\u00adcennio, senza un deposito di storia e di tradizione, un porta\u00adto di valori consolidati a cui far riferimento. Una politica dove molto \u00e8 prassi, tutto \u00e8 contem\u00adporaneo, l’identit\u00e0 \u00e8 incerta. A sinistra, per la tragica eredit\u00e0 del comunismo, la tradizione \u00e8 inservibile, come se fosse tutta radioattiva.<\/p>\n

Nel nuovismo, non mancano solo i nomi, ma anche i riferimenti culturali della sinistra europea moder\u00adna e risolta, e dunque la batta\u00adglia delle idee diventa insicura, senza visione e senza certezza, con il rischio di essere in ogni momento gregaria delle mode culturali dominanti. A destra, il berlusconisrno ha fallito l’u\u00adnica vera ricerca dell’immor\u00adtalit\u00e0, che non sta nelle ricette antirughe del dottor Scapagni\u00adni, ma nel progetto di dare alla destra una moderna cultura conservatrice in un Paese che non l’ha mai avuta, democri\u00adstiano com’era.<\/p>\n

In questo quadro, arriva il Dio italiano predicato dalla Cei, una sorta di via italiana al cattolicesimo che non c’era mai stata, nella nazione della “totalit\u00e0” democristiana e del\u00adla surroga papale. Fatalmente, o almeno facilmente, la Chiesa a questo punto viene vista da una parte del mondo politico come l’ultima e l’unica agenzia di valori perenni e universali dopo la morte delle ideologie terrene del Novecento e il de\u00adperimento fisico delle storie politiche che le avevano incar\u00adnate.<\/p>\n

Dall’altro lato, Chiesa e Vaticano vedono l’Italia im\u00adprovvisamente come un greg\u00adge senza guida e senza rotta, soprattutto senza pi\u00f9 idee for\u00adti,incapace di tradurre la lai\u00adcita dello Stato in uno spirito repubblicano libero e autono\u00admo: il terreno ideale per speri\u00admentare – ed \u00e8 la prima volta in cinquant’anni – una sorta di “protettorato dei valori”,l’e\u00adsercizio di un potere non pi\u00f9 temporale ma culturale della Chiesa.<\/p>\n

Due elementi in pi\u00f9 raffor\u00adzano questo quadro. Da un la\u00adto, come fa notare Habermas, il ritorno in tutta Europa della re\u00adligione dal dialogo privato al dibattito pubblico, un ritorno che prende in contropiede il laicismo e che papa Ratzinger aveva gi\u00e0 annunciato da cardi\u00adnale, negando che il cattolice\u00adsimo sia solo un sentimento privato: \u00ab\u00c8 una verit\u00e0 procla\u00admata in ambito pubblico, che pone perla societ\u00e0 delle norme e che, in una certa misura, \u00e8 vincolante anche per lo Stato e per i potenti di questo mon\u00addo\u00bb.<\/p>\n

Dall’altro lato, l’avanzare nel nostro Paese di quel nuovo soggetto che tre anni fa ho chiamato “lo strano cristiano”, l’ateo clericale che cerca di sal\u00addare la destra politica italiana ad un pensiero forte che non ha, e lo trova nel deposito di tradizione della Chiesa, igno\u00adrando sia i suoi comandamen\u00adti che la sua trascendenza che la sua predicazione sociale, ca\u00advalcando per\u00f2 la sua legge mo\u00adrale tradotta in norma, come creatrice di un’identit\u00e0 collettiva e di una societ\u00e0 del Bene.<\/p>\n

\u00c8 il rifiuto della distinzione tra la legge del Creatore e la leg\u00adge delle creature, che sta a fon\u00addamento di ogni moderna concezione della laicit\u00e0. \u00c8 il ri\u00adfiuto ratzingeriano del relativi\u00adsmo tradotto dal linguaggio culturale nel linguaggio politi\u00adco, persino legislativo: supe\u00adrando l’idea del Parlamento come luogo dove le leggi si fan\u00adno con l’unica regola della maggioranza, e dove ogni ve\u00adrit\u00e0 \u00e8 parziale, come ogni credo in democrazia.<\/p>\n

Al fondo, c’\u00e8 la denuncia della nuova religio\u00adne europea del “politicamente corretto”, dell’adorazione “pagana” peri diritti subentra\u00adti ai valori, del cuore socialde\u00admocratico del Novecento che ha messo per troppo tempo in circolo lo statalismo e la laicit\u00e0, mentre la nuova cultura cri\u00adstiana di destra \u00e8 la vera inter\u00adprete di un senso comune del post-moderno. \u00c8 l’idea di Rui\u00adni del cristianesimo come se\u00adconda “natura” italiana: che pu\u00f2 dunque essere trasgredito e rinnegato solo da leggi in qualche modo contro natura, quindi contestabili alla radice.<\/p>\n

Ecco il quadro in cui \u00e8 nata non la legge sulla fecondazio\u00adne artificiale, ma “questa” leg\u00adge, che ha un valore ideologico e di bandiera ben superiore al valore d’uso. Ed \u00e8 lo stesso quadro in cui \u00e8 fallito il refe\u00adrendum. Sarebbe certo sba\u00adgliato dare alla Chiesa e ai nuo\u00advi atei clericali il potere di mo\u00adbilitare nel silenzio il 75 per cento degli italiani, ed \u00e8 ridico\u00adlo pensarlo.<\/p>\n

Da dieci anni i re\u00adferendum non raggiungono il quorum, l’astensionismo fi\u00adsiologico \u00e8 altissimo. In questo caso, c’\u00e8 probabilmente un ri\u00adflesso automatico in pi\u00f9, che esce dalle logiche della politi\u00adca: la legge sulla fecondazione \u00e8 stata vista dagli italiani come -una complicata questione di piccola minoranza, che non li riguardava e che non riusciva\u00adno a padroneggiare nei suoi aspetti etici. e scientifici.<\/p>\n

Se questo \u00e8 vero, l’astensionismo pi\u00f9 che difendere la legge ha voluto lasciare la parola al Par\u00adlamento, dove oggi dovrebbe riaprirsi un confronto final\u00admente non pi\u00f9 propagandisti\u00adco.<\/p>\n

Ma detto questo, non si \u00e8 detto tutto. Nel disorienta\u00admento degli italiani davanti al\u00adla materia del referendum, le parole della Chiesa, dei neo\u00adcon italiani, degli atei clericali hanno pesato di pi\u00f9 delle paro\u00adle di quel pezzo di sinistra che ha sostenuto il “s\u00ec”, dei suoi leader, dei suoi scienziati. Il centrosinistra, tutto insieme, dovrebbe riflettere: o trova un’identit\u00e0 culturale, visto che \u00e8 incapace di trovare quella politica, oppure perder\u00e0 le grandi sfide di questa fase, che nascono tutte dalla battaglia delle idee, pi\u00f9 che dagli schie\u00adramenti.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 reggere una partita in cui la sinistra parla di s\u00e9, mentre la destra parla della vita e della morte. Esistono valori, esistono diritti che la sinistra pu\u00f2 testimonia\u00adre a testa alta nel mondo di og\u00adgi, anche dopo la sconfitta del referendum, perch\u00e9 fanno parte della sua storia: sfidando la destra ad una vera battaglia culturale in campo aperto, senza l’aiuto pagano di Ponzio Pilato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Repubblica 14 giugno 2005 di Enzo Mauro Il risultato del referendum non \u00e8 solo una sconfitta: \u00e8 il naufragio di un’Italia laica che si proponeva di cambiare una leg\u00adge ideologica, per regolare poi di\u00adversamente in Parlamento la ma\u00adteria della fecondazione assistita. Questo era il senso della chiama\u00adta alle urne, fuori dagli schiera\u00admenti, … <\/p>\n

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