{"id":1175,"date":"2005-08-12T00:00:00","date_gmt":"2005-08-11T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-07T10:55:54","modified_gmt":"2016-04-07T08:55:54","slug":"la-grande-guerra-un-conflitto-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-grande-guerra-un-conflitto-moderno\/","title":{"rendered":"La Grande Guerra: un conflitto moderno"},"content":{"rendered":"
\"aerei_grande_guerra\"Pubblicato su Il Timone<\/strong> n. 29, gennaio 2004<\/div>\n

di Oscar Sanguinetti<\/strong><\/p>\n

Alle spalle di casa mia, nel quartiere di Porta Romana a Milano, si erge un gruppo bronzeo che raffigura due guerrieri, uno romano antico, l\u2019altro medievale, che sorreggono un milite moderno, ferito e prossimo a spirare. Su una delle lapidi del piedestallo si legge fra l\u2019altro: \u00ab[…] alle vittime inermi degli aeroplani austriaci che la mattina del 14 febbraio 1916 lo insanguinarono; il rione di Porta Romana erge questa memore ara [\u2026] 24 giugno 1923\u00bb; una delle tre iscrizioni reca in calce i nomi dei diciotto milanesi uccisi dal raid austro-ungarico.<\/p>\n

<\/p>\n

Questa immagine mi suggerisce alcune brevi riflessioni su quella che \u00e8 stata la Grande Guerra, prima fase di quella spaventosa \u00abguerra civile europea\u00bb, come la chiama Ernst Nolte, che, con il suo \u00absecondo tempo\u00bb, nel 1939-1945, e con le sue appendici \u00abfredde\u00bb, causer\u00e0 decine di milioni di morti.<\/p>\n

Questo episodio, tutto sommato minore, si presta ad almeno due considerazioni. In primis,<\/em> segnala che la guerra nel 1916 si avvale di “tecnologie” nuove, mai sperimentate prima, di cui l\u2019aeroplano \u00e8 il simbolo. E, ancora, dimostra che una regala etica, di vitale importanza,\u00a0\u00e8 stata violata: per la prima volta due eserciti si affrontano non pi\u00f9 solo in campo neutro, lontano dalle citt\u00e0, ma coinvolgono nel loro scontro le popolazioni civili.<\/p>\n

E non sar\u00e0 soltanto l\u2019aeroplano a moltiplicare le potenzialit\u00e0 distruttive degli eserciti in guerra. Nelle trincee del prima conflitto fanno la loro comparsa armi di distruzione di massa, soprattutto i tremendi gas asfissianti, e armi meno sleali, ma sempre pi\u00f9 micidiali: i lanciafiamme, le mitragliatrici, i carri armati, i sommergibili, le mine.<\/p>\n

Lo scontro del 1914-1918 \u00e8, comunque, diverso dal passato non solo per questa: grazie al treno, all\u2019autocarro, all\u2019aeroplano stesso, masse enormi di combattenti potranno essere mobilitate e spostate in tempi brevi, consentendo cosi di aprire fronti di migliaia di chilometri, combattere su pi\u00f9 linee, distanti magari fra loro quanto la profondit\u00e0 stessa dell\u2019Europa, far affluire, come faranno gl\u2019inglesi e gli americani, i loro soldati dai quattro angoli del globo.<\/p>\n

Ancora, il primo conflitto mondiale \u00e8 uno scontro di quelle masse in via di \u00abnazionalizzazione\u00bb, studiate da George Lachmann Masse (1918-1999). Le grandi dimostrazioni politiche di massa degli anni a cavallo fra i due secoli hanno gia visto scendere in piazza migliaia d\u2019individui senza volto e senza nome, a testimonianza che la civilt\u00e0 di massa, creata dalia dissoluzione della \u00absociet\u00e0 per corpi\u00bb, operata dalla Rivoluzione europea, \u00e8 una realt\u00e0. Ora, con la guerra, quella dissoluzione diventa anche fisica. Nella guerra del 1914-1918, come la vita, anche la monte \u00e8 di massa.<\/p>\n

Nella grande fornace delle mille cruente battaglie che si combattono dalla Francia all\u2019Ucraina, dalla Lituana ai Balcani, si muore come le mosche: su un totale di 65 milioni di mobilitati, i caduti sono almeno 10 milioni. Su un fronte secondario e poco idoneo agli scontri di massa, come quello italiano, i caduti in quattro anni di guerra sfioreranno i 680 mila, che, sommando i civili e i morti negli anni dopo il 1918, arrivano a 750 mila. E queste morti arrecheranno un incalcolabile danno alla societ\u00e0 europea e occidentale a venire.<\/p>\n

Le masse di uomini scagliate all\u2019assalto e quelle mobilitate nelle retrovie vivono irreggimentate all\u2019interno di un\u2019organizzazione e di un apparato logistico, che riflettono in piena l\u2019ideologia dell\u2019et\u00e0 della tecnica e dell\u2019industria: rigide barriere di classe fra ufficiali e saldati, disciplina ferrea, burocratizzazione dei rapporti, spersonalizzazione dei singoli, calcolati solo come bocche da fuoco o costi da coprire, nella vita e nella monte.<\/p>\n

Da tutti questi elementi inizia a profilarsi come sia lecito leggere il primo conflitto mondiale essenzialmente nei termini di una guerra \u00abmoderna\u00bb, di una guerra della modernit\u00e0 e, nella fattispecie, della “prima” modernit\u00e0. In essa si assiste all\u2019incarnarsi della quintessenza di quella dinamica culturale e storica che domina in Occidente – e, di qui, nel mondo – dal Rinascimento in poi e che si diffonde nei rapporti politici e sociali con le rivoluzioni dei secoli XVIII e XIX.<\/p>\n

Ma vi si leggono anche i caratteri inquietanti che questa dinamica assume nella sua \u00abmaturit\u00e0\u00bb, all\u2019alba del XX secolo. L”eclisse del sacro” ottocentesca viene compensata dal sempre pi\u00f9 vertiginoso sviluppa delle ideologie, fra cui particolarmente in auge \u00e8 il nazionalismo, cui fa da pendant<\/em> la mentalit\u00e0 positivista e darwinista, che dilaga.<\/p>\n

Nell\u2019Europa del 1914 irrompono l\u2019ideologizzazione delle masse, l\u2019odio per il nemico e il desiderio del suo annientamento, i partiti ideologici. Niente sar\u00e0 pi\u00f9 come prima della Grande Guerra.<\/p>\n

Da entrambi questi fenomeni, dal loro sottofondo materialistico, germineranno il razzismo e la teoria dell\u2019\u00abigiene sociale\u00bb mediante la guerra. Quando si stigmatizzano i generali che mandavano al massacro migliaia di giovani in autentiche ecatombe in serie, bisogna tenere presente che questi uomini ragionavano e si muovevano in una logica drammaticamente \u00abmoderna\u00bb, in quel razionalismo strumentale che il sociologo inglese Zygmunt Bauman vede sfociare \u00abinevitabilmente\u00bb nel genocidio industriale, l\u2019Olocausto.<\/p>\n

Al fronte, poi, non deve esistere legame in contrasto con il binomio amico-nemico: n\u00e9 la comune fede religiosa, n\u00e9 l\u2019appartenenza alla medesima Chiesa. n\u00e9 la responsabilit\u00e0 verso i figli, le spose, la comunit\u00e0 di origine. Di qui autentiche mistificazioni ideologiche, come una presunta \u00abreligione della patria\u00bb; di qui la disinformazione pi\u00f9 sinistra, che non si ferma nemmeno davanti alle menzogne pi\u00f9 sfrontate – i mucchi di manine tagliate ai bambini belgi dai soldati tedeschi -; di qui il culto al dio-Stato; di qui l\u2019odio feroce contro il nemico.<\/p>\n

Ciononostante il popolo dei combattenti e quello, soprattutto femminile, delle fabbriche e delle retrovie, nel suo composto e rassegnato spirito di sacrificio,\u00a0offre una magnifica risposta.<\/p>\n

Ma i segni d\u2019insofferenza per la drammatica condizione in cui i governi fanno vivere i soldati, ubriacandoli prima delle battaglie, facendoli vegetare nelle trincee in condizioni disumane, esponendoli senza pudore a rischi pi\u00f9 assurdi, si fanno sentire, di fronte a quella \u00ab[…] lotta tremenda, la quale, ogni giorno pi\u00f9, apparisce inutile strage\u00bb, come dir\u00e0 nel 1917 Papa Benedetto XV (1914-1922). Dopo anni di \u00abguerra totale\u00bb, la renitenza alla leva cresce, aumentano le diserzioni, monta il rifiuto di andare all\u2019assalto. E scattano allora le decimazioni, i plotoni di esecuzione sommaria, i processi, gli ergastoli.<\/p>\n

Uno degli aspetti meno noti e pi\u00f9 sconcertanti del conflitto, che solo da poco \u00e8 affiorato, riguarda il trattamento inflitto dal governo italiano ai propri prigionieri. Per principio la loro cattura era frutto di resa o di diserzione, e l\u2019Italia, a differenza degli altri belligeranti, impedir\u00e0 costantemente agli aiuti delle famiglie e delle organizzazioni internazionali di raggiungere i suoi soldati: le loro terribili condizioni di vita – morranno a migliaia – verranno usate come deterrente per i soldati al fronte, che non dovranno farsi tentare da una troppa \u00aballettante\u00bb immagine della prigionia.<\/p>\n

Vi \u00e8 infine per\u00f2 un altro volto, meno visibile, del conflitto, su cui vale la pena soffermarsi.<\/p>\n

Non tutti quelli che nel 1914-1915 vogliono la guerra lo fanno solo per ragioni patriottiche, egemoniche o economiche. C\u2019\u00e8 chi ha un progetto e una strategia che vanno oltre. Per esempio, per la massoneria il conflitto \u00e8 un\u2019occasione d\u2019oro per proseguire nella lotta contro le potenze \u00abfeudali\u00bb, come l\u2019Impero austro-ungarico, il Reich guglielmino, l\u2019autocrazia ottomana, la Russia dei Romanov, realt\u00e0 le quali, si badi bene, alla fine del conflitto sono tutte <\/em>scomparse. Pura coincidenza? Forse. \u00c8 un fatto per\u00f2 che tutte <\/em>le aperture alla pace da parte degl\u2019Imperi Centrali dopo il 1917 sono lasciate cadere.<\/p>\n

\u00c8 nelle trincee si plasma, altres\u00ec, l\u2019\u00abuomo nuovo\u00bb, l\u2019uomo del Novecento, \u00ablaico\u00bb ed emancipato, ma gia \u00abpredisposto\u00bb per gl\u2019imminenti totalitarismi. E anche per il comunismo ciascuno sa quanta importante sia stata a guerra, senza la quale sarebbe impensabile la conquista del potere da parte del \u00abpacifista\u00bb Lenin (1870-1924).<\/p>\n

Concludendo, se vogliamo capire che cosa fu la Grande Guerra, dobbiamo tenere conto di questi aspetti ma, prima di tutto, vederla nell\u2019orizzonte completo del secolo XX. In questa prospettiva non si pu\u00f2 non scorgere come questo scontro titanico di potenze, idee, masse, apparati bellico-industriali \u00abapra\u00bb in maniera grandiosa quello che \u00e8 stato chiamato non solo il \u00absecolo delle ideologie\u00bb., ma il \u00absecolo dei genocidi\u00bb e \u00abdei martiri\u00bb.<\/p>\n

E, in una dimensione meno temporale ma ben pi\u00f9 \u00abglobale\u00bb, gli enormi \u00abcalvari\u00bb della Grande Guerra si possono leggere come una tappa di una straordinario e non breve castigo – e, allo stesso tempo, occasione di redenzione – nella storia per un\u2019umanit\u00e0 sempre pi\u00f9 ebbra di orgoglio auto-referenziale, intenzionata a far a meno di Dio e sorda alla parola di Cristo e della sua Chiesa, come la Vergine dir\u00e0 a Fatima, in Portogallo, nel 1917, nel cuore, appunto, dell\u2019\u00abinutile strage\u00bb.<\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n

Ernst Nolte<\/strong>,Nazionalsocialismo e bolscevismo. La guerra civile europea 1917-1945<\/em>, trad. it., Sansoni 1988.<\/p>\n

George Lachmann Mosse,<\/strong> La nazionalizzazione delle masse<\/em>, trad. it., il Mulino 1975.<\/p>\n

Zygmunt Bauman,<\/strong> Modernit\u00e0 e Olocausto<\/em>, trad. it., il Mulino 1992.<\/p>\n

Benedetto XV,<\/strong> Esortazione D\u00e8s le d\u00e9but,<\/em> dell\u20191 agosto 1917. In Tutte le encicliche e i principali documenti pontifici emanati dal 1740, <\/em>vol. VIII: Benedetto XV (1914-1922),<\/em> a cura di Ugo Bellocchi, Libreria Editrice Vaticana, 2000, pp. 182-184.<\/p>\n

Marco Invernizzi,<\/strong> Fatima, chiave di lettura del Novecento<\/em>, in Annali Italiani. Rivista di studi storici<\/em>, 3\/2003, pp. 97-1 10.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Il Timone n. 29, gennaio 2004 di Oscar Sanguinetti Alle spalle di casa mia, nel quartiere di Porta Romana a Milano, si erge un gruppo bronzeo che raffigura due guerrieri, uno romano antico, l\u2019altro medievale, che sorreggono un milite moderno, ferito e prossimo a spirare. Su una delle lapidi del piedestallo si legge … <\/p>\n

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