{"id":1174,"date":"2005-08-11T19:30:10","date_gmt":"2005-08-11T17:30:10","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-30T15:52:33","modified_gmt":"2016-06-30T13:52:33","slug":"compendio-del-catechismo-sapere-a-memoria-questione-di-cuore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/compendio-del-catechismo-sapere-a-memoria-questione-di-cuore\/","title":{"rendered":"Compendio del catechismo: sapere a memoria, questione di cuore"},"content":{"rendered":"
\"catechismo\"pubblicato su Avvenire<\/strong> del \u00a029 giugno 2005<\/div>\n

Il neurobiologo Oliverio: \u00abLe immagini sono necessarie per ricordare Ma la mente non pu\u00f2 essere ridotta a semplice “supporto”\u00bb\u00a0 Nozionismo? No, riscoperta di una pratica che fin dall’antichit\u00e0 fa parte dell’esperienza umana. E oggi \u00e8 messa in discussione dal costante flusso mediatico<\/em><\/p>\n

\u00a0di Alessandro Zaccuri<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

By heart, si dice in inglese. Si traduce \u00aba memoria\u00bb, ma non \u00e8 proprio cos\u00ec. Alla lettera sarebbe\u00abcon il cuore\u00bb, perch\u00e9 \u00e8 con il cuore che si ricorda davvero, non con la mente. \u00c8 una questione di identit\u00e0, di consapevolezza, di umanit\u00e0. Lo sapeva, per esempio, Matteo Ricci, l’apostolo della Cina, uno dei tanti gesuiti che a partire dal Cinquecento – educati alla vertiginosa interiorit\u00e0 degli <\/em>Esercizi ignaziani – si spinsero nelle regioni pi\u00f9 remote del mondo conosciuto. <\/em><\/div>\n

Maestri di spiritualit\u00e0 e nello stesso tempo di mnemotecnica, l’arte del ricordare ereditata dall’Umanesimo e che padre Matteo suggeriva di praticare immaginano che la memoria fosse un palazzo composto di tante stanze, in ogni stanza mobili diversi, con ante, cassetti, superfici dove riporre cognizioni e ricordi destinati, altrimenti, ad andare perduti.<\/p>\n

Anche il giovane Giacomo Leopardi, che in un palazzo del genere abitava sul serio, si serviva dell’espediente per alimentare una memoria prodigiosa eppure, come dimostra la lettura dello Zibaldone, tanto vicina al cuore. \u00c8 vero – sottolinea il neurobiologo Alberto Oliverio \u2013 il 60% dei nostri processi mentali \u00e8 fondato sulle immagini, che si fissano con estrema facilit\u00e0 nella mente e che ne vengono rimosse soltanto con molta fatica.<\/p>\n

Un fenomeno che osserviamo con sempre maggior frequenza nelle generazioni pi\u00f9 giovani, per le quali la sovrabbondanza degli stimoli visivi costituisce un problema. Esattamente l\u2019opposto di quanto accade agli anziani, che hanno invece la necessit\u00e0 di allargare il magazzino della memoria breve\u00bb.<\/p>\n

Si ricorda troppo, si ricorda troppo poco. \u00c8 il paradosso della galassia Gutenberg. Un universo mediatico che negli anni Settanta – quando prese corpo la \u00abnuova catechesi\u00bb, caratterizzata dalla volont\u00e0 di superare la struttura formulare del testo di Pio X – era molto meno esteso di oggi. La nostra memoria, trent’anni fa; era molto meno volatile, meno sottomessa al flusso di immagini, suoni, notizie che ogni giorno ci attraversa. Informazioni che non ci diamo pi\u00f9 neppure la pena di memorizzare, perch\u00e9 sappiamo benissimo che, se mai ne avremo bisogno, ci sar\u00e0 sempre una banca dati, un sito internet, un repertorio in cui potremo recuperarle.<\/p>\n

\u00abLa memoria \u00e8 diventata una questione di supporti – concorda Oliverio-, ci si lamenta perch\u00e9 il computer o la macchina fotografica digitale non hanno pi\u00f9 ‘spazio” per immagazzinare nuovi elementi. E in questo modo non facciamo altro che arrenderci al fatto che la nostra memoria, ormai, \u00e8 fisicamente separata da noi\u00bb. A ben vedere, sono le estreme conseguenze del processo individuato gi\u00e0 da Platone, che in un celere passo del Fedro <\/em>attribuisce a Socrate una severa condanna della scrittura, tecnologia in apparenza rudimentale, ma capace di allontanare l\u2019uomo dai propri ricordi o, meglio, da ci\u00f2 che dovrebbe ricordare.<\/p>\n

Non a caso, infatti, a coltivare con maggior assiduit\u00e0 l’arte della memoria sono anzitutto i popoli nomadi, come furono in origine – e per molto tempo sono stati anche in et\u00e0 moderna – gli ebrei. Zakhor, <\/em>ricordare, \u00e8 un verbo decisivo nella storia di Israele: per sfuggire a Faraone bisogna viaggiare con un bagaglio leggero, tutto quello che si sa \u00e8 meglio tenerselo in testa. Essere poliglotti, come molti ebrei originari dell’Europa orientale sono per tradizione, significa fare tesoro della propria memoria, nella consapevolezza che perfino nelle forme di coercizione e persecuzione pi\u00f9 spietate ci\u00f2 che si \u00e8 appreso non ci pu\u00f2 essere sottratto.<\/p>\n

Il pianista <\/em>di Roman Polanski racconta questa storia (un musicista non disimpara mai a suonare), mentre altri film recenti – Se mi lasci ti cancello <\/em>di Michel Gondry o Final Cut <\/em>di Omar Naim – descrivono il dramma della memoria umana manipolata e, all’occorrenza, azzerata come un qualsiasi hard disk. <\/em>\u00abAlla fine ha vinto Aristotele – commenta Oliverio -, che rispetto a Platone sosteneva un’idea di memoria molto pi\u00f9 funzionalistica\u00bb.<\/p>\n

Il Compendio <\/em>del Catechismo presentato ieri, per\u00f2, con la sua successione di domande e risposte da mandare a mente, ci obbliga a riscoprire la nostra nuda realt\u00e0 di creature umane. Che non sanno niente se prima non lo fanno passare dalla memoria, cio\u00e8 dal cuore.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

pubblicato su Avvenire del \u00a029 giugno 2005 Il neurobiologo Oliverio: \u00abLe immagini sono necessarie per ricordare Ma la mente non pu\u00f2 essere ridotta a semplice “supporto”\u00bb\u00a0 Nozionismo? No, riscoperta di una pratica che fin dall’antichit\u00e0 fa parte dell’esperienza umana. E oggi \u00e8 messa in discussione dal costante flusso mediatico \u00a0di Alessandro Zaccuri<\/p>

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