{"id":1142,"date":"2005-07-31T00:00:00","date_gmt":"2005-07-30T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-01T15:32:08","modified_gmt":"2015-12-01T14:32:08","slug":"comunisti-e-nazisti-un-atroce-legame","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunisti-e-nazisti-un-atroce-legame\/","title":{"rendered":"Comunisti e nazisti un atroce legame"},"content":{"rendered":"
\"Hitler_Stalin\"<\/a>Articolo pubblicato da Il Giornale<\/strong> il 27 maggio 1999<\/div>\n

di Paolo Guzzanti<\/strong><\/p>\n

L\u2019uomo che avevo di fronte a me il 2 maggio scorso si chiamava Andrej Brzeski. Un forte accento polacco dal suo americano forbito da storico dell\u2019Universit\u00e0 di California. Sono andato ad incontrarlo assieme ad altri storici che verranno a Roma per il primo congresso sulla fine del comunismo, a dieci anni dalla caduta del Muro di Berlino e mi trovavo in presenza di un uomo mite. Mite ma allo stesso tempo duro.<\/p>\n

<\/p>\n

Aveva 18 anni quando i russi decisero di spedirlo in un gulag. E prima di andare nel gulag il giovane Andrej era stato in un campo di concentramento nazista: \u00abCon i russi era tutto diverso\u00bb mi disse: \u00abniente forche, niente gas, niente crematori. Soltanto baracche, fame, fatica, gelo. Nessuno veniva ad ammazzarti. Nulla di cos\u00ec metodico e volgare, con i russi. Il risultato alla fine del primo anno di gulag era per\u00f2 competitivo con le strutture naziste: un quarto degli internati era morto. Duemilacinquecento su diecimila.<\/p>\n

Cinque anni al gelo e alla fame cercando di sopravvivere. Quando mi lamentavo con una vecchia contadina russa – noi eravamo schiavi in un\u2019azienda agricola sovietica – quella mi rispondeva di che ti lamenti, Andrej? Hai acqua potabile e una fetta di pane tutti i giorni. E due cucchiai di zucchero alla settimana. Noi non abbiamo neanche quello\u00bb.<\/p>\n

Andrej mi disse: \u00abCapii a partire da quel momento che tanto il comunismo come l\u2019Unione Sovietica erano creature del male, mostri da abbattere in nome della dignit\u00e0 umana. Senza esitazione\u00bb. Brzeski era perseguitato dai russi perch\u00e9 la sua famiglia aveva mantenuto collegamenti con il governo polacco in esilio a Londra, un governo nato per resistere all\u2019aggressione e all\u2019invasione sovietico-tedesca, o meglio Stalin-hitleriana.<\/p>\n

Questo racconto udito dalla viva voce di un uomo cordiale, sentimentale, dotato di senso dell\u2019umorismo, mi \u00e8 tornato alla mente leggendo la notizia della censura che la casa editrice Einaudi, la casa in pratica creata da Palmiro Togliatti come un fiore all\u2019occhiello dell\u2019intellettualit\u00e0 di sinistra e che fu affidata al figlio del primo presidente della Repubblica, Luigi Einaudi, campione dei liberali italiani, ha applicato ad una lunga intervista concessa da Gustaw Herling, genero di Benedetto Croce, uno dei pochi tedeschi che abbiano resistito al nazismo pagandone prezzi terribili.<\/p>\n

L\u2019intervista era stata data a Piero Sinatti e Anna Raffetto. L\u2019intervista era stata progettata dallo stesso Giulio Einaudi, come corredo e premessa alla vasta raccolta degli scritti di Varlam Shalamov, il pi\u00f9 grande e meno conosciuto scrittore russo di campi di concentramento dopo Solgenitsin. Perch\u00e9 la casa editrice Einaudi ha operato una censura su questa intervista affinch\u00e9 non possa essere letta per i suoi tipi? Noi non ne siamo certi anche perch\u00e9 gli stessi curatori einaudiani negano e si aggrappano ad una questione di collane editoriali che poi si \u00e8 rivelata del tutto falsa (come ha dimostrato Paolo Mieli su La Stampa<\/em> di domenica scorsa), ma una risposta siamo in grado di immaginarla.<\/p>\n

La domanda vale la pena porsela: certamente non sono i racconti crudi delle peggiori efferatezze nei lager staliniani ad avere impressionato i nostri post comunisti. No, si trattava certamente d\u2019altro. Il motivo va cercato nell\u2019unico e solo elemento di vero scandalo che pu\u00f2 ancora oggi far scattare quella censura. E cio\u00e8 nel fatto indicibile e orribile che in qualsiasi casa comunista o post comunista dabbene viene tuttora mantenuto sotto spirito in cantina, nascosto dietro ai copertoni dei camion, e negato a qualsiasi perquisizione.<\/p>\n

Questo motivo e mostro consiste nelle documentazioni che in qualche modo rendano visibile la perfetta integrazione e l\u2019alleanza tutt\u2019altro che occasionale e tutt\u2019altro che tattica fra il nazismo e il comunismo sovietico, di cui il patto militare Ribbentrop-Molotov \u00e8 soltanto l\u2019elemento pi\u00f9 noto e tutto sommato meno indecente. Il fatto, il fatto veramente tremendo, \u00e8 che c\u2019\u00e8 dell\u2019altro. Diceva tra l\u2019altro Herling nell\u2019intervista censurata: \u00abLa differenza tra i due regimi riguarda i metodi di uccisione.<\/p>\n

E\u2019 chiaro che nei campi sovietici non si mandavano le vittime nelle camere a gas, ma lo sterminio avveniva tramite il lavoro massacrante, il freddo, la fame, le percosse. Il risultato era lo stesso. Shalamov ha fatto chiaramente capire che avrebbe preferito morire piuttosto che soffrire per tanti anni nella Kolyma, non a caso definita “il crematorio bianco”\u00bb<\/p>\n

Credo che in questa espressione, crematorio bianco, sia contenuto tutto il senso dell\u2019atroce astuzia del comunismo russo, e poi polacco, e poi tedesco orientale, ceko, jugoslavo e, per quel poco che si pot\u00e9 vedere con la Volante Rossa e il triangolo della morte di Reggio Emilia, anche italiano. Credo personalmente di essere stato molto fortunato: vedendo Brzeski, e provando una forte commozione di fronte al suo racconto di persona viva, ho potuto rendermi conto del fatto che l\u2019enormit\u00e0, la vilt\u00e0, l\u2019ingiuria delle sue vicende non apparteneva ad un passato \u00abstorico\u00bb, decrepito e ingiallito nelle pagine dei libri, affidato ormai alla cura da becchini dei ricercatori di biblioteche.<\/p>\n

Macch\u00e9, si tratta di carne della nostra carne, di uomini del nostro mondo, testimoni della nostra epoca. E sono felice di avere conosciuto Brzeski, Pipes e tanti altri prima del loro arrivo al congresso che si svolger\u00e0 a Roma nei primi giorni di giugno, e di cui dir\u00f2 tra poco. Sono contento perch\u00e9 li ho conosciuti per quel che sono: testimoni e protagonisti, gente che il gulag lo ha visto davvero e che ha sofferto e creduto di morire per molti anni della propria vita.<\/p>\n

Gente che ha sofferto pi\u00f9 per le menzogne e l\u2019astuto imbarazzo censorio con cui il loro sacrificio \u00e8 stato murato vivo con la calce del silenzio, che per i cinque, i dieci, i diciassette anni di inferno al \u00abcrematorio bianco\u00bb sofferti da Shalamov e dai suoi disgraziati compagni. Ci\u00f2 che conta \u00e8 vedere, capire, mostrare, senza jattanza ma anche senza ipocrisia l\u2019enorme e insuperabile indecenza del comunismo e chiedersi che fine abbia fatto.<\/p>\n

Che fine hanno fatto i Vopos che dieci anni fa ancora pattugliavano con il mitra il tetro Muro.\u00a0E se il comunismo \u00e8 veramente morto. Oppure se \u00e8 viceversa soltanto momentaneamente assente, senza dimenticare la sua perdurante e multiforme vitalit\u00e0 nella Corea del Nord, in Vietnam e nella patria del turismo-leninismo, la Cuba che offre ai post comunisti italiani organizzati nelle agenzie di viaggio anch\u2019esse post comuniste, le sue figlie affinch\u00e9 ramazzino dollari per le casse dello Stato di Fidel, feroce nemico dello sfruttamento dell\u2019uomo sull\u2019uomo, ma non di quello dell\u2019uomo sulla donna.<\/p>\n

L\u2019idea del convegno nasce da una fondazione europea \u00abEurope Libert\u00e9\u00bb presieduta da Eugenio Belloni, che ha chiamato a raccolta moltissime altre fondazioni europee e americane. Lo scopo del convegno non \u00e8 quello di celebrare fra le polveri delle testimonianze d\u2019antiquariato la \u00abcaduta del Muro di Berlino\u00bb.<\/p>\n

Ma piuttosto di tentare di rispondere a una domanda fondamentale: quale Europa andremo a costruire se accoglieremo nell\u2019Unione, alla spicciolata o in massa, tutti quei Paesi che per quattro decenni sono stati abbandonati e tenuti lontani non soltanto e non tanto dalla democrazia (parola vasta e in fondo innocua visto che esistono anche molte democrazie autoritarie) ma dalla \u00abliberaldemocrazia\u00bb che \u00e8 una cosa piuttosto lontana anche dal genoma italiano.<\/p>\n

E\u2019 lontana dal nostro Paese perch\u00e9 l\u2019Italia, come terra di frontiera ha costituito una sorta di territorio ibrido fra l\u2019Est e l\u2019Ovest ed \u00e8 stata allevata per oltre quarant\u2019anni attraverso una pedagogia illiberale, figlia dei comunisti, degli azionisti, e dei socialisti legati ai comunisti, senza dimenticare un certo tipo di tetro cattolicesimo di un tempo, secondo cui la democrazia \u00e8 un luogo del tutto fittizio nel quale per\u00f2 il Papa e Stalin si incontrano per contarsi reciprocamente le divisioni corazzate.<\/p>\n

Le democrazie liberali sono figlie dell\u2019idea del libero mercato che, contrariamente a quanto ci \u00e8 stato dato a bere dalla grande centrale socialista-fascista-comunista (sempre senza dimenticare una robusta dose di integralismo cattolico) non \u00e8 affatto la terra degli infedeli capitalisti arraffoni e disumani, dediti ad ammucchiare denaro soltanto per farci il bagno come Paperon de\u2019 Paperoni.<\/p>\n

No, la differenza che separa l\u2019Europa dell\u2019Unione a cui apparteniamo e quella di domani cui potremmo appartenere, \u00e8 la distanza che separa le democrazie autoritarie dalle liberaldemocrazie in cui il rispetto della persona singola \u00e8 sacro, la libert\u00e0 privata \u00e8 sacra (con i limiti delle regole collettive le quali esistono in quanto servono per meglio tutelare i singoli individui), e si conviene che queste libert\u00e0 individuali, compresa la libert\u00e0 di produrre cultura, scienza, tecnologia, poesia, letteratura, musica, sono una conseguenza a cascata delle liber\u00e0 grazie alle quali \u00e8 possibile fabbricare la ricchezza da portare sui mercati, di cui una quota importante finisce nella difesa dei pi\u00f9 deboli e in quella per il rispetto delle leggi nazionali e internazionali.<\/p>\n

Sembra una cosa da nulla, ma non lo \u00e8. Tant\u2019\u00e8 vero che la Germania, che sta appena riprendendosi dal collasso subito per il tentativo di inghiottire in un sol boccone avvelenato l\u2019indigesto malloppo della ex Repubblica Democratica Tedesca, ha preoccupazioni diverse da quelle che abbiamo noi italiani: per i tedeschi non esiste il problema politico interno, oltre a quello storico e morale, in materia di verit\u00e0 dei fatti sul comunismo. I tedeschi conoscono la verit\u00e0 molto bene per averla vissuta in casa, ne conoscono la storia per filo e per segno sia quelli che hanno subito la grande ingiuria, sia quelli che erano costretti ad assistere impotenti dall\u2019altra parte dell\u2019infame Muro.<\/p>\n

Uno dei partecipanti al convegno, Paul Goble, che \u00e8 un viaggiatore dei Balcani e un esperto degli Stati baltici, mi ha fatto notare durante il nostro incontro a Washington che i diversi Paesi hanno resistito in maniera diversa al comunismo a seconda delle forze interne di tipo culturale o nazionale che avevano o viceversa di cui mancavano. Paesi come la Lettonia o la Polonia o la Croazia hanno potuto resistere grazie ad una forte identit\u00e0 nazionale o religiosa e hanno superato con danni ridotti la buia notte del comunismo. Ma quelli pi\u00f9 deboli, nazionalmente meno consistenti, hanno subito invece una sorta di spappolamento della identit\u00e0 civile e umana.<\/p>\n

Personalmente, quando nel 1990 intrapresi un viaggio nell\u2019Europa appena liberata dal comunismo andai a Praga pensando ai giorni della liberazione alla fine della guerra, alla liberazione dalla dittatura fascista. E immaginavo di trovare in Boemia una nazione che si accingeva a risorgere. Ma fui deluso: bench\u00e9 restassi nella capitale per oltre un mese, tutto quello che riuscii a rintracciare negli esseri umani e anche nei pochi scrittori che avevano seguitato a produrre, era depressione malumore smarrimento e rancore: rancore per i russi, rancore per i ricchi occidentali, rancore per la vita rovinata, per l\u2019incapacit\u00e0 di rigenerarsi.<\/p>\n

Quest\u2019esperienza fu poi rafforzata da una visita nella Romania di Iliescu, cio\u00e8 il capo dei comunisti che aveva fatto fuori a colpi di mitra il grottesco Ceausescu e sua moglie. Il regime rumeno era stato immediatamente salutato in Italia e dai sui comunisti come una meravigliosa e rinascente democrazia, mentre era in realt\u00e0 una falsa e grossolana imitazione della democrazia che conservava tali e quali tutti gli elementi della pi\u00f9 feroce dittatura a cominciare dalla polizia segreta e dagli squadroni della morte reclutati tra i minatori armati che decapitavano gli studenti ribelli con la piccozza sotto le finestre del nostro albergo.<\/p>\n

A quell\u2019epoca mi trovai in una situazione di grandissimo imbarazzo e di feroce attrito con il gruppo centrale dei giornalisti comunisti che guidavano la messa in pagina del giornale per il quale a quel tempo lavoravo e che attaccarono pesantemente le mie corrispondenze censurandole e sostituendole con notizie di agenzie redatte da giornalisti non sempre limpidi.<\/p>\n

Cito questi elementi disparati e persino disperati, per poter meglio spiegare l\u2019opportunit\u00e0, anzi la necessit\u00e0 e la moralit\u00e0 di un convegno che cerchi oggi di raccogliere almeno i primi elementi istruttori da poter usare successivamente per un processo storico e morale al comunismo e ai comunisti. N\u00e9 penso bisogna farsi terrorizzare dai clich\u00e9 ben rodati con cui l\u2019anticomunismo viene criminalizzato, o trattato come un episodio di demenza, invariabilmente deriso attraverso la nota formula secondo cui \u00abi comunisti non mangiano pi\u00f9 i bambini\u00bb.<\/p>\n

Uno dei miei interlocutori in queste settimane, Andrej Beichman, uno storico newyorkese di origine ebraico-ucraina, mi ha detto di avere scritto un saggio sull\u2019anticomunismo. E cio\u00e8 ha cercato e rintracciato le radici odiose, viscerali, menzognere e velenose di coloro che odiano e insegnano a odiare con profondo rancore gli anticomunisti: vale a dire tutti coloro che semplicemente conoscono e riconoscono quella parte della verit\u00e0 dei fatti che si \u00e8 riusciti ad afferrare finora ma che gradirebbero molto conoscere anche la grande parte sommersa. E a questo scopo che il convegno di Roma viene indetto.<\/p>\n

Un altro prestigioso partecipante, Richard Pipes, ha scritto molti libri di storia dell\u2019Est fra cui uno recente appena tradotto per la Mondadori di grande qualit\u00e0 letteraria. Pipes \u00e8 un uomo alto e magrissimo, fuggito dalla Polonia con un candelabro ebraico nascosto in un mucchio di stracci. Dopo aver insegnato a lungo oggi vive da pensionato in una casa di legno vicino all\u2019Universit\u00e0 di Harvard, decorosa ma certamente non ricca: \u00abI miei libri hanno successo in America e in Inghilterra, mi hanno detto. E anche in Polonia e nella Repubblica Ceca. Ma pochissimo in Francia e per nulla in Italia\u00bb. Come mai? Supponiamo per gli stessi motivi per i quali la gente che cura la casa editrice Einaudi ha deciso di eliminare l\u2019intervista a Herling su Shalamov.<\/p>\n

Il motivo sta infatti nella messa a nudo dell\u2019autentica indecenza nascosta: e cio\u00e8 la strettissima connessione fra teoria e pratica del comunismo, del fascismo e del nazismo, della loro cuginanza prossima al gemellaggio, spezzata soltanto nel momento in cui il socialista nazionale Aadolf Hitler (quello che i prigionieri politici li faceva ordinatamente gasare e cremare anzich\u00e9 affidarli al disordine del gelo e della fame) decise di pugnalare alla schiena il socialista sovietico Josif Giugasvili detto Stalin, con il quale aveva combinato gi\u00e0 alcune marachelle armate ai danni dell\u2019Europa.<\/p>\n

Robert Conquest, storico e poeta, metter\u00e0 a nudo questi elementi dello stalinismo mentre Pipes ha scritto un capitolo fondamentale della sua opera, di cui dar\u00e0 conto nel corso della sua realizzazione, documento dopo documento, omicidio dopo omicidio, della crescita simultanea e contigua di tre dittature che si sono distinte prevalentemente in questo: che quando due delle tre sono state distrutte militarmente la terza ha avuto la licenza di manipolare la storia in modo tale da poter far credere, scrivere e far scrivere che mai nel modo pi\u00f9 assoluto essa fu contigua e organica alle altre due. Eppure, c\u2019\u00e8 un elemento visibile al di la di ogni imbarazzo che dice esattamente il contrario: e cio\u00e8 l\u2019odio feroce e irreversibile, comune a tutte e tre le dittature, per la borghesia, per l\u2019Occidente, per il capitalismo, per i valori semplici della libert\u00e0.<\/p>\n

E poi, capitolo fondamentale per la comprensione del comunismo e per consentire una risposta sensata alla domanda se esso sia ancora vivo o sia viceversa morto, il congresso affronter\u00e0, attraverso il panel dedicato all\u2019Italia e con il contributo importante di Massimo Caprara che i lettori del Giornale<\/em> ben conoscono, la questione della egemonia gramsciana. E cio\u00e8 la geniale teoria elaborata da Antonio Gramsci e poi applicata nell\u2019ordine da Mussolini, Lenin, Stalin, Hitler e in una misura diversa e in una qualit\u00e0 pi\u00f9 raffinata Togliatti, consistente nel governare non attraverso l\u2019occupazione delle strutture fondamentali dello Stato, come potrebbero essere la Rai, la magistratura o le universit\u00e0, ma grazie ad una linea di comando articolata attraverso persone che non sono legate al partito, ma la cui carriera e la cui sorte \u00e8 tuttavia determinata dal partito.<\/p>\n

La casa editrice Einaudi, benemerita e stimata, ma tuttavia selettiva e organica, fu una delle creature eccellenti dell\u2019egemonismo praticato da quel raffinato politico che fu Palmiro Togliatti, il quale tuttavia si lamentava spesso e con fastidio degli zelanti. Oggi Togliatti \u00e8 morto e anche l\u2019editore Giulio Einaudi \u00e8 morto. Ed \u00e8 forse giunta l\u2019ora degli zelanti allo stato puro. Tocca a loro forse dare dimostrazione con un atto di censura del fatto che il comunismo \u00e8 vivo e lotta con noi. Anzi, contro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato da Il Giornale il 27 maggio 1999 di Paolo Guzzanti L\u2019uomo che avevo di fronte a me il 2 maggio scorso si chiamava Andrej Brzeski. Un forte accento polacco dal suo americano forbito da storico dell\u2019Universit\u00e0 di California. Sono andato ad incontrarlo assieme ad altri storici che verranno a Roma per il primo … <\/p>\n

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