{"id":1101,"date":"2005-07-23T00:00:00","date_gmt":"2005-07-22T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-13T11:34:02","modified_gmt":"2016-07-13T09:34:02","slug":"finite-le-idee-rimangono-i-vuoti-a-perdere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/finite-le-idee-rimangono-i-vuoti-a-perdere\/","title":{"rendered":"Finite le idee rimangono i vuoti a perdere"},"content":{"rendered":"
\"sinistra\"Articolo pubblicato su Il Giornale<\/strong><\/div>\n
del 1 marzo 2000<\/div>\n

SINISTRISMO<\/p>\n

di Marcello<\/strong> Veneziani<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La storia della sinistra al governo si pu\u00f2 raccontare attraverso i casi di Jovannotti, Haider, Craxi, Baraldini, Ocalan, Sofri e Berlusconi, con strascico di par condicio e conflitto di interessi. Ma non solo: attraverso questi casi si pu\u00f2 narrare la sua ideologia, la sua mentalit\u00e0, si pu\u00f2 capire quel che resta del sinistrismo. Non dico comunismo per rispettare le loro mutazioni; dico sinistrismo. Finite le idee restano i gusci mentali.Vediamoli.<\/div>\n

1)<\/strong> Per cominciare la sinistra \u00e8 quel modo di pensare che ai problemi concreti e vicini preferisce curarsi dei problemi generali e lontani. Gi\u00e0 Prezzolini avvertiva che la sinistra si preoccupava per la fame nel mondo ma non a Canicatt\u00ec. Si preoccupava per l\u2019umanit\u00e0 che soffre ma non per il vicino, del fratello che sta male o che ha in grembo. Si carica dei problemi del mondo , non dei problemi della famiglia, del nascituro della sua comunit\u00e0. Tutto ci\u00f2 \u00e8 nobile ma poco efficace.<\/p>\n

Facciamo un esempio. Se l\u2019Italia azzerasse per intero i debiti del Terzo mondo e assumesse il pazzo impegno di accogliere non un milione ma dieci milioni di immigrati, avrebbe cambiato le sorti del terzo mondo e dei suoi cinque miliardi e mezzo di abitanti? No, In compenso cambierebbero in peggio le sorti dell\u2019Italia (o dell\u2019Europa).<\/p>\n

Ma a sinistra il moralismo ideologico prevale sul realismo efficace: sfamare la mia coscienza vale pi\u00f9 di sfamare una persona. L\u2019altruismo prescinde dagli altri: \u00e8 uno stato d\u2019animo, una tensione intellettuale, una passione ideologica.<\/p>\n

2)<\/strong> La sinistra \u00e8 quel modo di pensare che liquida come pregiudizio tutto ci\u00f2 che \u00e8 frutto di consuetudine, esperienza o comune sentire. Le fonti su cui regge ogni societ\u00e0 sono i giudizi ereditati, tramandati, e quelli espressi dalle maggioranze: la sinistra disconosce entrambe le sorgenti del vivere comune e del senso comune, degradandole al rango di superstizioni e di tab\u00f9, frutto di populismi e derive plebiscitarie e lazzarone.<\/p>\n

E\u2019 per questo che la mentalit\u00e0 di sinistra \u00e8 incompatibile con il senso della comunit\u00e0, di cui ne contesta il fondamento e l\u2019esperienza. Ma anche con la sovranit\u00e0 popolare. Durante il processo a Luigi XVI, Sant-Just mise in guardia dall\u2019affidare al popolo il responso, perch\u00e9 la risposta popolare sarebbe stata favorevole al re. Dunque \u00e8 necessaria per i giacobini di ieri (e di oggi) una democrazia vigilata, sotto controllo.<\/p>\n

3)<\/strong> Chi rilascia allora l\u2019imprimatur, chi detiene questa agenzia suprema, chi sono i nuovi giacobini? L\u2019espressione migliore resta quella gramsciana, l\u2019Intellettuale Collettivo, erede della societ\u00e0 di pensiero di origine illuministica e del Partito Principe. L\u2019Intellettuale Collettivo \u00e8 un potere oligarchico \u00ablegittimista\u00bb costituito da professionisti della politica, della cultura, dei poteri mediatici, giudiziari, tecnocratici che \u00e8 depositario dello Spirito del Progresso.<\/p>\n

L\u2019Intellettuale Collettivo \u00e8 il climatizzatore della societ\u00e0, decide i suoi valori e disvalori. E\u2019 una setta pedagogica che costringe ai valori forzati<\/em>, una specie di \u00abclero laico\u00bb (Roustan) che fabbrica i nuovi pregiudizi pubblici. Una stessa opinione, azione o alleanza \u00e8 giudicata giusta o sbagliata se compiuta o no dall\u2019Intellettuale Collettivo, o se avvantaggia o no l\u2019Intellettuale Collettivo. L\u2019Intellettuale Collettivo stabilisce le regole e i canoni del vivere sociale e della competizione politica.<\/p>\n

4)<\/strong> La sinistra \u00e8 quel modo di pensare che non giudica mai l\u2019antagonista politico come proprio avversario, ma come nemico dell\u2019umanit\u00e0, del progresso, dell\u2019intelligenza, della pace. L\u2019avversario non \u00e8 l\u2019altra met\u00e0 del mondo, con pari dignit\u00e0 e pari diritti: no, \u00e8 l\u2019ostacolo alla realizzazione del paradiso in terra, \u00e8 un demonio o un intralcio. Di conseguenza la sinistra ripugna il conflitto perch\u00e9 \u00e8 pacifista; preferisce la guerra umanitaria. Evoca a s\u00e9 il diritto di giudicare e annientare l\u2019avversario e di combatterlo con le armi canoniche, usate in modo bilaterale, ma con armi eccezionali e unilaterali.<\/p>\n

5)<\/strong> la sinistra \u00e8 quel modo di pensare che giudica irrilevanti i fatti rispetto alle opinioni. Non \u00e8 importante compiere un crimine, ma nel nome di cosa. Il grado di criminalit\u00e0 \u00e8 deciso dalla pi\u00f9 o meno corretta opinione che ne \u00e8 alla base. Criminali o giuste sono le idee e le cause, non gli atti compiuti o gli attori. Come spiega Cochin, la societ\u00e0 di pensiero mira \u00aball\u2019opinione e non all\u2019effetto\u00bb, a quel che voleva esprimere e non a quel che ha espresso e in che modo. Per la sinistra un\u2019opinione sconveniente sul fascismo \u00e8 un crimine superiore a una strage compiuta (in Turchia, in Cina, in Cecenia, per esempio) nel nome dei valori progressivi. Uno striscione demenziale allo stadio mobilit\u00e0 l\u2019indignazione della sinistra pi\u00f9 di un commissario assassinato<\/p>\n

6)<\/strong> la sinistra ha una istintiva sensibilit\u00e0 verso chi paga le conseguenze per aver ucciso, rapinato o violato una norma. O verso chi semplicemente non si riconosce nella morale comune, chi trasgredisce il sentire comune.<\/p>\n

L\u2019uomo di sinistra si prende meno cura dell\u2019uomo comune, a cominciare dalla vittima del predetto. Perch\u00e9 la vittima \u00e8 considerata il mandante potenziale del delitto che egli stesso ha subito: la sua \u00abnormalit\u00e0\u00bb, la sua condizione di benestante, la sua osservanza dei \u00abpregiudizi\u00bb sociali sono le molle che scatenano l\u2019altrui violenza o violazione.<\/p>\n

La sinistra si mobilita per strappare alla morte un condannato alla pena capitale; non si \u00e8 mai mobilitata per impedire che un pluriomicida sia rimesso in libert\u00e0 e possa di nuovo uccidere. Ha propensione mentale a tutelare i colpevoli, non gli innocenti. Frutto deviato del Vangelo: non salva la pecorella smarrita ma il lupo che ha azzannato le pecore.<\/p>\n

7)<\/strong> Infine la sinistra \u00e8 quel modo di pensare che preferisce il sogno di un Paese normale alla vita di un Paese reale; per dirla con Maritain: \u00abIl vero uomo della sinistra detesta l\u2019essere, preferendo sempre ci\u00f2 che non \u00e8 a ci\u00f2 che \u00e8\u00bb. E\u2019 l\u2019anima ideologica, utopica, irrealistica della sinistra la sua passione per l\u2019illimitato.<\/p>\n

Ma aggiungeva T. Molnar: \u00abLa filosofia della sinistra \u00e8 in radicale contrasto con la realt\u00e0; per\u00f2 una volta pervenuta al potere, la sinistra si sottomette alla concreta struttura del mondo reale\u00bb. Magari cercando, come fa ora con la fame nel mondo, di \u00abtrovare delle coperture, delle utopie provvisorie\u00bb. Quando non \u00e8 al potere affida la sua utopia ad un altro tempo (l\u2019avvenire); quando \u00e8 al potere l\u2019affida a un altro mondo (il Terzo). Invade la libert\u00e0 ma evade dalla realt\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Giornale del 1 marzo 2000 SINISTRISMO di Marcello Veneziani<\/p>

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