{"id":110,"date":"2004-11-12T10:27:43","date_gmt":"2004-11-12T09:27:43","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-04-01T16:03:11","modified_gmt":"2025-04-01T14:03:11","slug":"cultura-della-vita-e-cultura-della-morte-la-grande-battaglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cultura-della-vita-e-cultura-della-morte-la-grande-battaglia\/","title":{"rendered":"Cultura della vita e cultura della morte: la grande battaglia"},"content":{"rendered":"\n

Il Timone <\/a>–<\/strong> n. 15 Settembre\/Ottobre 2000<\/p>\n\n\n\n

E’ un segno dei nostri tempi: l’odio a Dio si afferma promuovendo cultura e strumenti di morte. Il Papa non si arrende e chiama cattolici e uomini di buona volont\u00e0 alla mobilitazione: deve trionfare il Vangelo della vita.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di don Luigi Negri<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

\u00c8 in atto nella vita sociale un grande conflitto tra la cultura della vita e la cultura della morte. La cultura della morte, che \u00e8 caratterizzata da una straordinaria ricchezza di mezzi scientifici e tecnologici e da strumenti di pressione sulla coscienza delle nazioni e dei popoli, \u00e8 la cultura dell’uomo che si considera al centro della realt\u00e0 e che pertanto considera la realt\u00e0 come un ‘dato” a sua totale disposizione.<\/p>\n\n\n\n

L’uomo che si considera al centro della realt\u00e0, dotato di un potere assoluto, intellettuale, morale, scientifico e politico considera la persona dell’altro semplicemente come un “dato” da conoscere, da organizzare ed eventualmente da manipolare. Per secoli la persona dell’altro \u00e8 stata ridotta alle caratteristiche socio politiche ed economiche. L’individuo (perch\u00e9 questo termine era largamente preferito al termine persona) valeva come dato da manipolare per la creazione dei grandi sistemi politici, in cui si \u00e8 espressa negli ultimi due secoli l’ideologia sociologica.<\/p>\n\n\n\n

L’individuo aveva tutto e solo il valore della sua funzionalit\u00e0 al processo ideologico politico destinato a creare un nuovo potere o a conservare un potere gi\u00e0 acquisito. I<\/p>\n\n\n\n

l Concilio Ecumenico Vaticano II, nella Gaudium et Spes <\/em>ha parlato dell’uomo ridotto a “cittadino anonimo della citt\u00e0 umana” (GS, 23). Oggi, nell’orizzonte della grande ideologia tecnocratica che domina il mondo la persona umana \u00e8 considerata semplicemente un dato di carattere biologico, su cui la scienza \u00e8 abilitata a operare tutti i possibili esperimenti in vista della creazione di livelli di vita fisica sempre pi\u00f9 rispondenti agli ideali di comodit\u00e0.<\/p>\n\n\n

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La vita umana ha perso qualsiasi dimensione di mistero: non \u00e8 un dato, originariamente gratuito da accogliere e da amare, \u00e8 una situazione che deve essere razionalizzata e dominata. Quando la vita fisica mostra i suoi limiti, al suo sorgere, al suo declinare, per la presenza di condizionamenti che ne aggravano la procedura o anche quando soltanto ostacola un benessere economico e fisico considerato irrinunciabile, allora la vita umana pu\u00f2 essere variamente manipolata o addirittura negata.<\/p>\n\n\n\n

Le manipolazioni genetiche, l’aborto, la contraccezione, le varie forme di eutanasia costituiscono, secondo il magistero di Giovanni Paolo II, una immensa congiura dei nuovi potenti contro i poveri, i nuovi poveri di questa societ\u00e0 in cui domina un concetto di libert\u00e0 assolutamente falso.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 una libert\u00e0 che trova esclusivamente in s\u00e9, come pura reazione istintiva, le proprie ragioni ed il proprio dinamismo, non pi\u00f9 nell’essenziale riferimento alla verit\u00e0. Ma una libert\u00e0 senza verit\u00e0 \u00e8 soltanto un arbitrio, dei potenti contro i deboli. E quando le strutture sociali e politiche assecondano questa congiura, conferendo alle violenze contro la vita il valore dileggi, proprio allora si inizia il cammino verso il totalitarismo.<\/p>\n\n\n\n

In troppi paesi del mondo il totalitarismo tecnocratico scrive ogni giorno infiniti episodi di violenza contro il mistero della vita come dono gratuito ospitato nel cuore di ogni persona che Dio chiama alla vita. Di fronte a questa situazione, che Giovanni Paolo Il ha molte volte descritto in modo lucido, penetrante ed impegnativo sta il grande Vangelo della vita che \u00e8 fondamento ed energia alimentante una autentica cultura della vita.<\/p>\n\n\n

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“L’uomo \u00e8 chiamato a una pienezza di vita che va ben oltre le dimensioni della sua esistenza terrena, poich\u00e9 consiste nella partecipazione alla vita stessa di Dio. L’altezza di questa vocazione soprannaturale rivela la grandezza <\/em>e la preziosit\u00e0 <\/em>della vita umana anche nella sua fase temporale. La vita nel tempo, infatti, \u00e8 condizione basilare, momento iniziale e parte integrante dell’intero e unitario processo dell’esistenza umana. Un processo che, inaspettatamente e immeritatamente, viene illuminato dalla promessa e rinnovato dal dono della vita divina, che raggiunger\u00e0 il suo pieno compimento nell’eternit\u00e0 (cf. 1 Gv <\/em>3, 1-2).<\/p>\n\n\n\n

Nello stesso tempo, proprio questa chiamata soprannaturale sottolinea la relativit\u00e0 <\/em>della vita terrena dell’uomo e della donna. Essa, in verit\u00e0, non \u00e8 realt\u00e0 “ultima”, ma “penultima”; \u00e8 comunque realt\u00e0 <\/em>sacra che ci viene affidata perch\u00e9 la custodiamo con senso di responsabilit\u00e0 e la portiamo a perfezione nell’amore e nel dono di noi stessi a Dio e ai fratelli.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa sa che questo Vangelo della vita, <\/em>consegnatole dal suo Signore, ha un’eco profonda e persuasiva nel cuore di ogni persona, credente e anche non credente, perch\u00e9 esso, mentre ne supera infinitamente le attese, vi corrisponde in modo sorprendente. Pur tra difficolt\u00e0 e incertezze, ogni uomo sinceramente aperto alla verit\u00e0 e al bene, con la luce della ragione e non senza il segreto influsso della grazia, pu\u00f2 arrivare a riconoscere nella legge naturale scritta nel cuore (cf. Rm <\/em>2, 14-15) il valore sacro della vita umana dal primo inizio fino al suo termine, e ad affermare il diritto di ogni essere umano a vedere sommamente rispettato questo suo bene primario. Sul riconoscimento ditale diritto si tonda l’umana convivenza e la stessa comunit\u00e0 politica.” (Evangelium Vitae, <\/em>n 2).<\/p>\n\n\n

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Proclamare il Vangelo di Ges\u00f9 Cristo \u00e8 proclamare coerentemente e conseguentemente il Vangelo della vita. La vita della persona \u00e8 sacra, perch\u00e9 la persona appartiene integralmente al mistero di Cristo e di Dio e, in questo mistero e per questo mistero, la persona umana \u00e8 “per sempre”.<\/p>\n\n\n\n

La vita fisica \u00e8 la condizione inevitabile perch\u00e9 la persona umana viva sulla terra e viva quindi il suo cammino di responsabilit\u00e0 verso Cristo nelle varie circostanze della sua esistenza; poich\u00e9 \u00e8 condizione dell’esistenza storica della persona umana, la vita fisica affonda le sue radici dove affonda le sue radici la persona, cio\u00e8 nel mistero di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Per questo la vita fisica non \u00e8 a disposizione di nessuno, n\u00e9 dei genitori n\u00e9 dello Stato, n\u00e9 della scienza n\u00e9 della tecnica, perch\u00e9 \u00e8 dono di Dio concesso misteriosamente ad una libert\u00e0 umana perch\u00e9 potesse vivere la sua avventura terrena come cammino verso Dio o contro Dio. La fine della vita fisica, mediante la morte fisica, non annulla la persona come avvenimento di perennit\u00e0 in Dio, muta solo le condizioni entro le quali la persona vive il dramma del suo amore o del suo odio al mistero di Dio.<\/p>\n\n\n\n

La proclamazione della cultura della vita, attraverso la testimonianza impegnata di tanti cristiani che fanno dell’amore alla vita, anche nei suoi aspetti pi\u00f9 gravi o pi\u00f9 deboli o dei suoi condizionamenti pi\u00f9 penosi, occasione di testimonianza quotidiana di fronte al mondo e alla sua violenza \u00e8 la grande responsabilit\u00e0 che incombe su tutta la Chiesa e su ogni cristiano. Aprire ogni giorno con la parola e con le opere quella via nuova che va. dal cuore di Dio al mondo e che rende il mondo un luogo di positivit\u00e0, contro ogni tentazione di violenza, di sopraffazione o di meschinit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone – n. 15 Settembre\/Ottobre 2000 E’ un segno dei nostri tempi: l’odio a Dio si afferma promuovendo cultura e strumenti di morte. Il Papa non si arrende e chiama cattolici e uomini di buona volont\u00e0 alla mobilitazione: deve trionfare il Vangelo della vita. di don Luigi Negri<\/p>

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