{"id":1095,"date":"2005-07-22T00:00:00","date_gmt":"2005-07-21T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-16T15:27:52","modified_gmt":"2015-12-16T14:27:52","slug":"il-comunismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-comunismo\/","title":{"rendered":"Il comunismo"},"content":{"rendered":"
\"comunismo\"<\/a>Il comunismo prima di Marx<\/strong><\/div>\n

Solo molto impropriamente si pu\u00f2 parlare di comunismo in Platone (che teorizza una comunanza di beni solo per una classe di cittadini, quella dei guerrieri, e lo fa per un motivo funzionale, e non perch\u00e9 convinto di risolvere il problema della giustizia) o in altri pensatori cosiddetti utopici (come Thomas More o Campanella). Pi\u00f9 corretto \u00e8 parlare di comunismo per pensatori come i “socialisti utopisti”, quali Saint-Simon, ma soprattutto Fourier e Proudhon. Tuttavia \u00e8 innegabilmente a Marx che il comunismo ha dovuto la sua fortuna. \u00c9 Marx che ha fornito il quadro teorico che ha consentito una realizzazione storica dell’idea comunista, che altrimenti sarebbe rimasta pura teoria. Marxista fu il comunismo di Lenin, come quello di Mao Tze Tung.<\/p>\n

<\/p>\n

Il comunismo storico \u00e8 stato fedele a Marx?<\/strong><\/strong><\/p>\n

Nella misura in cui \u00e8 possibile esserlo, si pu\u00f2 dire: s\u00ec. \u00c8 vero che sia Lenin sia Mao hanno introdotto alcune varianti al marxismo, ma nulla di sostanziale \u00e8 stato alterato<\/em>. Se Lenin ha teorizzato (si vedano le sue Tesi di aprile<\/em>) l’immediato passaggio alla rivoluzione proletaria senza passare attraverso la rivoluzione borghese e la necessit\u00e0 in Russia di una alleanza tra operai e contadini, mentre Mao ha addirittura affidato alla classe contadina il ruolo di classe rivoluzionaria, ci\u00f2 non toglie che l’uno e l’altro, e quindi il comunismo sovietico e quello cinese hanno complessivamente applicato le categorie essenziali del marxismo.<\/p>\n

Ossia l’idea che la storia \u00e8 lotta di classe, la cui conclusione inesorabile \u00e8 la rivoluzione e l’instaurazione violenta di un nuovo ordine sociale, che coinvolge tutto l’ambito umano (sfera privata e “spirituale” incluse) abbattendo l’ingiusta oppressione di una classe sull’altra e spianando la strada alla perfetta realizzazione del pieno benessere umano e al totale sradicamento di ogni forma di male.<\/p>\n

definzione e caratteristiche<\/strong><\/p>\n

Che cosa non \u00e8<\/em><\/p>\n

Il comunismo, conformemente alle idee di Marx, ribadite e accettate da Lenin, Stalin, Mao e da tutti gli altri suoi leader storici, non ha voluto essere una semplice “ricetta” per la soluzione di problemi economici. Non ha voluto riguardare insomma solo un livello<\/em><\/strong>, un settore (circoscritto), ma ha avuto la pretesa di riguardare tutto l’uomo<\/em><\/strong> e ogni suo ambito (publico e privato, economico e culturale, sociale e politico, giuridico e artistico).<\/p>\n

Per questo il comunismo non \u00e8 stato solo un mezzo per “aiutare i deboli”, gli oppressi, gli sfruttati, lasciando neutrale e sostanzialmente inalterato il campo delle visioni-del-mondo, in modo che ognuno scegliesse liberamente a quale visione del mondo ispirarsi. Il comunismo, coerentemente alle idee del suo ispiratore, Karl Marx, non \u00e8 stato neutro riguardo alla visione del mondo, ma ha avuto una sua ben precisa visione del mondo, che ha cercato di imporre come alternativa e incompatibile a qualsiasi altra.<\/p>\n

In altri termini il comunismo \u00e8 stato un tipo di sistema onnicomprensivo e onnipervadente: una forma di totalitarismo<\/strong>.<\/p>\n

Corollario<\/em><\/p>\n

Sbagliavano pertanto quei credenti che attribuivano al marxismo\/comunismo una compatibilit\u00e0 con la fede (cristiana). Essi sostenevano (in particolare negli anni ’70, quando si diffusero i Cristiani Per il Socialismo, CPS) che il marxismo serviva come efficace strumento di analisi<\/em> della societ\u00e0, che poteva essere tranquillamente utilizzato senza alcun bisogno di revisione o filtro, in quanto concerneva solo un livello della realt\u00e0, senza entrare in rotta di collisione con il livello “spirituale”, incommensurabile a quello.<\/p>\n

Ma cos\u00ec non era e non \u00e8, perch\u00e9 da un lato 1) la fede riguarda ogni aspetto<\/em> della realt\u00e0 (\u00e8 totalizzante) e d’altro lato 2)il marxismo pretende lui pure di riguardare non solo l’ambito economico-sociale ma l’intera realt\u00e0 (lui pure pretende di essere totalizzante). Ora due totalit\u00e0 non possono diventare due parti: o \u00e8 vera l’una o \u00e8 vera l’altra. O \u00e8 vero che esiste Dio, oppure \u00e8 vero che esiste solo la materia; o \u00e8 vero che nalla storia agisce un fattore non materiale, oppure \u00e8 vero il contrario. Tertium non datur<\/em>…<\/p>\n

Il comunismo come totalitarismo<\/strong><\/p>\n

Il comunismo come totalitarismo pretendeva di regolare ogni aspetto della vita. Perci\u00f2 si interessava anzitutto, certo, di economia attribuendo allo Stato, guidato dal Partito il ruolo di unico protagonista e controllore di tale ambito: tutti i mezzi di produzione erano statalizzati (collettivismo statalista) e l’economia veniva “pianficata” (Stalin inaugur\u00f2 la politica dei “piani quinquennali), cio\u00e8 non pi\u00f9 regolata dal dinamismo della domanda e della offerta ma governata centralististicamente da uno Stato che stabiliva quanto ogni settore (agricolo e industriale) dovesse produrre.<\/p>\n

Ma si interessava anche di ogni problema umano: dalla vita sociale (gestendo il problema della abitazione, del vestiario, della alimentazione, delle comunicazioni, del tempo libero e delle vacanze) alla informazione (sottoposta a una ferrea censura, come e pi\u00f9 che in altri sistemi totalitari), dalla cultura (solo gli intellettuali e artisti allineati al regime avevano diritto di pubblica espressione, perseguitati invece i “dissidenti”, come Andrej Sacharov o Alexandr Solzjenitsin) alla educazione (insegnanti potevano essere solo membri fedelissimi del Partito e loro compito precipuo era non promuovere la capacit\u00e0 degli alunni, ma il loro inquadramento ideologico nei ranghi dell’ortodossia comunista).<\/p>\n

Infatti ci\u00f2 a cui il comunismo mirava era la creazione<\/strong> di un uomo nuovo<\/strong>, di una societ\u00e0 nuova, da cui il male (la cui radice era identificata nello sfruttamento economico di una classe sull’altra) sarebbe stato alla fine totalmente sradicato. Quello che si agitava all’orizzonte era una promessa di infinito, di infinito, di paradiso sulla terra, nella storia. Il purgatorio della durezza statale instaurata dopo la rivoluzione non era altro che tappa e passaggio obbligato (dalle prevedibili resistenze dei reazionari capitalisti e feudali) verso il Paradiso della piena realizzazione dell’umano.<\/p>\n

Un esempio: la persecuzione dei cristiani<\/strong>. Tranne il caso di coloro che “vendevano l’anima” al regime, svolgendo un compito puramente rituale ed esteriore-liturgico (ovviamente senza alcuna forma di “proselitismo”, ma accompagnando con mesta lentezza al cimitero una fede ritenuta in via di estinzione, pura consolazione per vecchiette nostalgiche), non si contano i casi di vescovi, preti e semplici credenti vessati, incarcerati, torturati e in molti casi uccisi per la loro fede. Su questo si pu\u00f2 utilmente vedere il testo della Osipova, “Se il mondo vi odia” e in genere i testi editi da Russia Cristiana.<\/p>\n

Ancora: nelle scuole sovietiche si insegnava non religione, ma … ateismo. L’ateismo era presentato come dottrina di Stato, come la verit\u00e0 “scientifica” che il regime …consacrava con la sua autorit\u00e0.<\/p>\n

dove e quando<\/strong><\/p>\n

Il comunismo ha il suo vero e proprio atto di nascita in Russia, nel 1917, con la rivoluzione detta d’Ottobre, guidata da Lenin. Non possono infatti considerarsi esperienze di comunismo le brevi vicende della Comune parigina del 1871, n\u00e9 altri esperimenti viziati da utopicit\u00e0 ed episodicit\u00e0 disseminati nel corso della storia precedente (come certi fenomeni ereticali tardomedioevali o come la vicenda di Thomas Muntzer).<\/p>\n

Tra le due guerre il comunismo russo si espande in buona parte dei territori dell’ex-impero zarista e dopo l’accordo Molotov-Ribbentropp occupa parte della Polonia e i paesi baltici (Lituania, Lettonia, Estonia).<\/p>\n

Dopo la seconda guerra mondiale si verifica un salto di qualit\u00e0: forte dei suoi meriti nella sconfitta del nazismo Stalin ingloba nella sfera sovietica-comunista i paesi dell’Europa orientale (Polonia, Germania Est, Cecoslovacchia, Ungheria, Romania, Bulgaria), mentre Mao-Tze Tung assicura al comunismo l’intera Cina continentale (con l’esclusione della sola, piccola, isola di Taiwan, in cui si rifugia il suo rivale).<\/p>\n

Negli anni ’60 e ’70 il comunismo \u00e8 in ulteriore fase espansiva: in Africa molti regimi diventano suoi alleati, in Asia cade l’intera regione indocinese (al seguito della guerra del Vietnam), nella stessa America gli Stati Uniti devono fare i conti con Cuba e con vari fenomeni di guerriglia di ispirazione comunista (mitica la lotta di “Che” Guevara), che li costringeranno ad affidarsi a regimi militari (particolarmente traumatico il caso del Cile, dove Pinochet rovesci\u00f2 la secolare democrazia per impedire il consolidarsi di un regime di sinistra, guidato da Salvador Allende).<\/p>\n

Negli anni Ottanta inizia il declino del comunismo:\u00a0sempre pi\u00f9 in affanno dal punto di vista tecnologico-economico e incapace di reggere il confronto con l’Occidente (decisiva fu la scelta di Reagan, mirante a uno sviluppo di tecnologie militari, in particolare le cosiddette “guerre stellari”, cui l’URSS non seppe tener fronte)\u00a0 in crisi per i suoi errori (invasione dell’Afganistan, che divenne “il Vietnam sovietico”; massacri di Pol-Pot in Cambogia) e per le sue divisioni interne (guerra Vietnam-Cambogia; Cina-Vietnam; scontri Cina-URSS) debilitato dal crescente prestigio del nuovo Pontefice, cui si deve il fenomeno Solidarnosc<\/em> (in un paese comunista, la Polonia, vi aderirono, implicitamente contestato il regime, la quasi totalit\u00e0 di quella classe operaia che avrebbe dovuto essere compatta col regime)<\/p>\n

A Gorbaciov, leader della transizione dal comunismo, va riconosciuto il merito di aver guidato in modo fondamentalmente incruento il passaggio verso la democrazia.<\/p>\n

Restano oggi la Cina, l’Indocina e Cuba: ma anche tali paesi devono ormai adeguarsi agli standard economici del mercato libero e prima o poi l’inarrestabilit\u00e0 delle comunicazioni libere (satellite, internet) miner\u00e0 in modo irreparabile uno dei pilastri del totalitarismo, ossia il monopolio della informazione e della cultura.<\/p>\n

Giudizio<\/strong><\/p>\n

Negativo \u00e8 il giudizio che si pu\u00f2 dare sul comunismo: basato sul una filosofia falsa, quella di Karl Marx, oppressivo della libert\u00e0: della libert\u00e0 di pensiero, della libert\u00e0 di coscienza, della libert\u00e0 di culto, della libert\u00e0 di iniziativa economica; sanguinario come pochi (20 milioni di morti in URSS, circa 60 milioni di morti in Cina), basato sul terrore e la repressione pi\u00f9 feroce dei dissidenti<\/p>\n

Testi<\/strong><\/p>\n

L’interpretazione di Fran\u00e7ois Furet,<\/em> di Francesco Rossignoli<\/p>\n

Bibliografia essenziale<\/strong><\/p>\n

n.b.: testi basati su documentazione aggiornata, tratta in gran parte dagli stessi archivi dell’ex-URSS e perci\u00f2 non attaccabili come faziosamente infondati<\/p>\n

AA.VV.,<\/strong> Il libro nero del comunismo<\/em>, Modadori 1998<\/p>\n

Brodksij J.,<\/strong>Solovki, le isole del martirio. Da monastero a primo lager sovietico<\/em>, La casa di Matriona, Seriate, 1998<\/span><\/p>\n

Vasil’eva O.,<\/strong>Russia martire. La Chiesa ortodossa dal 1917 al 1941<\/em>, La casa di Matriona, Seriate, 1999<\/span><\/p>\n

__________________<\/p>\n

Vedi il video:<\/strong>\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fe5HsMEZzCU<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il comunismo prima di Marx Solo molto impropriamente si pu\u00f2 parlare di comunismo in Platone (che teorizza una comunanza di beni solo per una classe di cittadini, quella dei guerrieri, e lo fa per un motivo funzionale, e non perch\u00e9 convinto di risolvere il problema della giustizia) o in altri pensatori cosiddetti utopici (come Thomas … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":28840,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[139,389],"class_list":["post-1095","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia-del-comunismo","tag-comunismo","tag-filosofia-del-comunismo-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nIl comunismo - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-comunismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Il comunismo - 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