{"id":1094,"date":"2005-07-22T00:00:00","date_gmt":"2005-07-21T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-26T09:59:34","modified_gmt":"2016-02-26T08:59:34","slug":"la-rivoluzione-culturale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-rivoluzione-culturale\/","title":{"rendered":"La Rivoluzione culturale"},"content":{"rendered":"
\"Cina\"<\/a>Tratto da: \u00a9 L’esperimento comunista<\/strong>, Ed. Ares, Milano 1991, pp. 75-80.<\/div>\n

di Eugenio Corti<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Le recenti notizie dalla Cina – che indicano come prossima a risolversi una situazione incerta da anni – ci convincono a sottoporvi una nostra interpretazione dei fatti cinesi che, formulata un paio d\u2019anni fa, quando comparvero le \u2018guardie rosse\u2019, \u00e8 risultata fondata anche alla luce degli avvenimenti successivi. Ne parliamo persuasi che i fatti di Cina faranno presto sentire (e in modo, riteniamo, del tutto inatteso) i loro effetti anche fra noi.<\/div>\n

Gi\u00e0 oggi del resto ne risentiamo gli effetti, anche se – per essere fedeli alla nostra interpretazione – dobbiamo dire che non risentiamo gli effetti di ci\u00f2 che sta realmente accadendo in Cina, bens\u00ec di ci\u00f2 che, secondo l\u2019opinione pi\u00f9 diffusa in Occidente, si suppone vi accada. Cos\u00ec molti dei nostri studenti (non solo i \u2018maoisti\u2019) sono suggestionati dall\u2019idea che la \u2018rivoluzione culturale\u2019 di Mao sia un grande \u2018tentativo organizzato\u2019 per impedire al comunismo di burocratizzarsi: tentativo che se avesse – come sembra avere – successo, restituirebbe al comunismo la sua supposta purezza originaria, esentandolo dalle deviazioni, dall\u2019anchilosi, e da altri inconvenienti anche tragici, in cui \u00e8 incorso in Russia.<\/p>\n

Va avvertito che questa presentazione della \u2018rivoluzione culturale\u2019 come lotta alla burocratizzazione (cui non soltanto i giovani studenti, ma anche molta cultura di sinistra, purtroppo anche cattolica, crede in Italia) non \u00e8 presentazione cinese, bens\u00ec occidentale, dei fatti di Cina. I cinesi l\u2019accettano a copertura esterna di quanto sta accadendo a casa loro: ma non la teorizzano, e non fanno nulla per adeguarvisi; sopratutto nulla che li impegni per il futuro. (1)<\/p>\n

Ma esponiamo i fatti. \u00c8 noto che nell\u2019aprile del \u201859, allo scadere del mandato, la presidenza della Repubblica cinese venne trasferita da Mao Tse-tung a Liu Sciao-ci, allora ritenuto delfino di Mao. In Occidente, come in Cina, lo si credette un provvedimento inteso ad alleviare il vecchio capo, le cui condizioni di salute non erano buone. Mao – che non era il segretario generale del partito comunista, carica ricoperta da Teng Hsiao-ping – rimaneva agli occhi di tutti il numero uno del partito. (Ci\u00f2 grazie al suo primato incontrastato fino allora, e al fenomeno della \u2018deificazione del capo\u2019 cui il comunismo cinese, allo stesso modo di quello russo, non ha potuto sottrarsi. E, tale fenomeno, un portato del totalitarismo, non solo comunista, ma il discorso ci porterebbe lontano.)<\/p>\n

Continuiamo nell\u2019esposizione dei fatti di Cina: solo alla fine del \u201866-inizio del \u201867, essendo gi\u00e0 in corso la rivoluzione culturale, si \u00e8 saputo dai giornali murali delle \u2018guardie rosse\u2019 e dalla bocca di Mao stesso, che rei dicembre del \u201858 Mao era stato messo in minoranza nel Comitato centrale, che la presidenza della repubblica gli era stata tolta suo malgrado, e che egli non godeva pi\u00f9 la fiducia del partito.<\/p>\n

Si sono avuti non pochi particolari: in conclusione, dal \u201858-\u201959, il partito comunista cinese era rimasto in attesa che Mao, debilitato e malato, e coperto d\u2019onori solo formali (“il segretario generale del partito Teng” egli lament\u00f2 “in otto anni non mi ha consultato neppure una volta…”) scomparisse per via naturale. Suoi successori, anche esteriormente, sarebbero allora stati i detentori effettivi del potere: in particolare (facciamo solo i nomi indispensabili) il presidente della repubblica Liu Sciao-ci, il segretario generale del partito Teng Hsiao-ping, il potente sindaco di Pechino Peng Cen, capi della coalizione anti-Mao. Incerta era la posizione di altri, tra cui il primo ministro Ciu En-lai. Destinati al tramonto altri ancora, tra cui il ministro della difesa, generale Lin Piao. Tale la situazione nel suo complesso.<\/p>\n

L\u2019esempio indonesiano<\/strong><\/p>\n

Durante tale periodo d\u2019attesa della morte di Mao, ha avuto luogo il pi\u00f9 grave scacco incontrato fino ad oggi dal comunismo asiatico, e dunque dal partito comunista cinese che ne \u00e8 la guida: alludiamo al fallimento della rivoluzione in Indonesia. Ne ricordiamo qui in succinto solo qualche aspetto: si vedr\u00e0 se non risulti fondata la nostra opinione, che cio\u00e8 guardie rosse e rivoluzione culturale sono fenomeni di derivazione interamente indonesiana; per paradossale che questa affermazione possa di primo acchito sembrare.<\/p>\n

\u00c8 noto come il partito comunista indonesiano – potentissimo, e carezzato e favorito dal malato e decadente dittatore dell\u2019Indonesia Sukarno – abbia scatenata la sua rivoluzione nel nome di Sukarno stesso (in occasione d\u2019una recrudescenza della malattia di Sukarno, segnalata dai medici curanti cinesi, e con l\u2019evidente proposito di tagliare anzitutto all\u2019esercito la strada alla successione). Primo atto – continuiamo a riferire cose note – fu l\u2019eccidio dei capi militari indonesiani: due dei quali per\u00f2 riuscirono a salvarsi e (non entriamo nei particolari) a reprimere la rivoluzione, grazie all\u2019esercito, serbatosi loro fedele, e all\u2019azione d\u2019appoggio esterno – rivelatasi importantissima – della massa studentesca musulmana.<\/p>\n

Questo scacco \u00e8 stato certo – secondo la prassi comunista – studiato a fondo dai capi cinesi, (2) e in particolare da Lin Piao, il quale disponendo dell\u2019esercito, ha in seguito pensato di organizzare, in nome e con l\u2019appoggio del semi-infermo Mao, la rivoluzione culturale, cio\u00e8 la fanatizzazione degli studenti, per forzare a proprio vantaggio la successione a Mao stesso. Se le cose stanno come sopra detto, risulta evidente che guardie rosse e rivoluzione culturale (nomi che nella rivoluzione russa avevano indicato cose affatto diverse) nulla hanno a che vedere con un recupero della purezza del comunismo.<\/p>\n

(Quanto poi all\u2019affermazione di certuni che, semplicemente, i cinesi, in quanto orientali, si starebbero oggi comportando in modo per noi incomprensibile, \u00e8 vero il contrario: i cinesi sono stati, fino al \u201865, lineari nell\u2019applicare i dettami di Lenin; e se hanno introdotto delle varianti anche sostanziali, l\u2019hanno fatto imitando il comportamento di Lenin nei confronti dei dettami di Marx: ma \u00e8 argomento la cui trattazione richiederebbe da sola un apposito discorso. \u00c8 stata comunque proprio la constatazione della linearit\u00e0 cinese nell\u2019applicare il leninismo che, quanto a noi, ci ha convinti a cercare il modello degli attuali eventi di Cina in un campo diverso da quello ideologico.)<\/p>\n

Ma procediamo. Nella preparazione del piano di Lin Piao (al quale occorreva presentare ai cinesi un Mao non gi\u00e0 al tramonto, ma in piena efficienza) rientra l\u2019episodio – prima inspiegabile – della famosa nuotata del vecchio capo nel fiume a tempi di record, coi relativi fotomontaggi. Che Mao si sia prestato al gioco, ne conferma la debilitazione mentale; egli tuttavia (precisamente come Sukarno) non era affatto prossimo alla fine: gli eventi successivi lo stanno a indicare.<\/p>\n

Di fatto l\u2019organizzazione del partito comunista cinese resistette accanitamente: Mao, per quanto debilitato (di raro s\u2019\u00e8 mostrato in pubblico, e quasi sempre accompagnato da infermieri – si pensi anche alla sfacciata relazione tra sua moglie e Lin Piao, su cui la stampa russa ha insistito pesantemente) fu costretto a darsi da fare, e a lottare per anni, e con lui sua moglie Ciang Cing, che acquist\u00f2 un sempre maggiore rilievo politico; Lin Piao dovette ricorrere anche all\u2019appoggio dei primo ministro Ciu En-lai il quale, pur accordandolo, in pi\u00f9 di una circostanza, specie al principio, sembr\u00f2 assumere la posizione di mediatore.<\/p>\n

Solo la recentissima destituzione del presidente della repubblica Liu Sciao-ci – decretata dopo tante more dal Comitato centrale – e ancor pi\u00f9 la decisione di indire “entro un periodo di tempo adeguato”, ma comunque tra non molto, il nono congresso del partito, fanno supporre che Lin Piao, il vecchio e strumentalizzato Mao, e Ciu En-lai siano riusciti a prendere nelle mani la situazione.<\/p>\n

Circa quanto ci riserva il futuro, se Lin Piao, che fu uno dei pi\u00f9 capaci generali cinesi nella guerra contro il Giappone, e poi lo stratega e il comandante della spedizione in Corea, diventer\u00e0 il nuovo capo effettivo della Cina, non \u00e8 da escludere uno sbocco della rivoluzione cinese in qualche sorta di bonapartismo. Anche la militarizzazione, in corso da alcuni mesi, dell\u2019intero partito (vengono armati cos\u00ec dieci milioni di uomini, ufficialmente per far fronte alla crescente pressione militare russa) potrebbe essere un indizio in questo senso.<\/p>\n

Non \u00e8 per\u00f2 detto che Ciu En-lai, il quale \u00e8 molto colto, discendente da famiglia mandarina, e ha perfezionato i suoi studi in Occidente, abbia rinunciato a una propria linea d\u2019azione: almeno due volte egli \u00e8 gi\u00e0 intervenuto con autorit\u00e0 contro gli eccessi delle guardie rosse, giungendo a in\u2019vitarle a tornare sui banchi della scuola. Non ha oggi il potere di Lin Piao, ha per\u00f2 una preparazione politica superiore.<\/p>\n

_______________________<\/p>\n

(*) dal quotidiano L\u2019Italia, <\/em>10 novembre 1968.<\/p>\n

(1) In seguito venne per\u00f2 accolta come interpretazione autentica anche nell\u2019ambito cinese, e pu\u00f2 ben darsi che molti fra gli stessi comunisti cinesi, dirigenti non esclusi, abbiano finito col vedere nella rivoluzione culturale una lotta alla burocratizzazione e in genere ai deviazionismi del partito. Col ritenerla insomma un equivalente cinese dei processi staliniani a molti esponenti della \u2018vecchia guardia\u2019 (con le sanguinose epuraziomi che a quei processi avevano fatto seguito).<\/div>\n
(2) Philippe Devillers (in Mao parla di s\u00e9, <\/em>Longanesi 1970, p. 62) riscontra una “impressionante somiglianza” tra questi fatti d\u2019Indonesia e i fatti che nel lontano 1927 avevano portato alla quasi totale distruzione della prima organizzazione comunista cinese, concentrata nello Hunan. Tanto pi\u00f9 dunque gli esponenti comunisti cinesi dovevano essere sensibili a questi accadimenti d\u2019Indonesia.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tratto da: \u00a9 L’esperimento comunista, Ed. Ares, Milano 1991, pp. 75-80. di Eugenio Corti<\/p>

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