{"id":1093,"date":"2005-07-22T00:00:00","date_gmt":"2005-07-21T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-26T09:53:19","modified_gmt":"2016-02-26T08:53:19","slug":"obiettivo-sullorrore-rosso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/obiettivo-sullorrore-rosso\/","title":{"rendered":"“Obiettivo sull’orrore rosso”"},"content":{"rendered":"
\n
\"Li<\/a>

Li Zhensheng<\/p><\/div>\n

Il Sole 24 Ore<\/strong> 21 dicembre 2003<\/p>\n<\/div>\n

di Gian Carlo Calza<\/strong><\/p>\n

In Cina, dopo la caduta della “banda dei quattro” con gli assestamenti degli anni Ottanta e poi ancora successivamente. ai fatti di Tiananmen del 1989, una grande quantit\u00e0 di testimonianze sulla “Grande Rivoluzione Culturale Proletaria”, sui suoi eccessi, ingiustizie, violenze presero a comparire in Occidente. Tuttavia da qualche tempo tali libri di denuncia sono sempre meno frequenti. \u00c8 probabile che il grande pubblico, e quindi anche gli editori, abbiano gradualmente perso interesse per storie il cui andamento appare costruito secondo clich\u00e9 piuttosto standardizzati, e questo indipendentemente dal fatto che ogni esperienza personale sia comunque una vicenda unica.<\/p>\n

<\/p>\n

Ora il caso Li Zhensheng, di cui si erano avute avvisaglie negli ultimi anni, \u00e8 emerso in tutta la sua ricchezza e complessit\u00e0 portando alla luce un approccio assolutamente nuovo: quello della documentazione fotografica. Dal 1963, anno della sua assunzione, Li fu il fotografo ufficiale del quotidiano della provincia di Heilongjiang, all’estremo nord-est cinese in una posizione strategica nei confronti dell’Unione Sovietica.<\/div>\n

\"LiFino agli anni Ottanta continu\u00f2 a fotografare per il giornale, e cio\u00e8 per il partito, registrando e documentando di tutto. Ma anzich\u00e9 consegnare i rullini per lo sviluppo dopo ogni servizio, li stampava egli stesso riuscendo in questo modo a tenera per s\u00e9 i negativi. Li custodiva in buste di carta su cui aveva annotato informazioni tecniche e storiche, nonch\u00e9 commenti personali. Durante la rivoluzione culturale li teneva sepolti sotto il pavimento di casa ad Harbin dove viveva con la moglie e i due figli. Oggi questi negativi sono pi\u00f9 di trentamila.<\/p>\n

Nel 1988, quando la situazione sociale sembrava si stesse normalizzando – ma dopo un anno ci sarebbero stati i fatti di Tiananinen – una ventina delle sue foto gli valsero il primo premio del concorso fotografico nazionale. Di recente, pur conser vando la cittadinanza cinese, ha portato tutto (e ufficialmente per di pi\u00f9) negli Stati Uniti, dove dal 1996 tiene lezioni sulla rivoluzione culturale ad Harvard e Princeton. \u00c8 probabile che non esista documentazione fotografica altrettanto dettagliata e completa della rivoluzione culturale di questa di Li Chenzheng.<\/p>\n

Certo, si tratta di una rivoluzione culturale dove Pechino compare assai poco, ma Pechino \u00e8 proprio il luogo su cui si ha maggior materiale, mentre Heiongjiang \u00e8 una provincia molto importante strategicamente. Harbin fu costruita alla fine dell’Ottocento ed \u00e8 uno snodo ferroviario determinante per l’area nord orientale dell’Asia. Fu poi un importante centro dello Stato coloniale giapponese del Manchukuo e, dopo il conflitto, negli anni Quaranta, fu per un certo periodo occupato dai sovietici. Da ultimo da Habin mossero le forze comuniste per la riunificazione della Cina.<\/p>\n

Il libro \u00e8 stato preparato facendo una selezione di 320 fotografie, una parte delle quali \u00e8 ora esposta a Reggio Emilia a Palazzo Magnani. Sono state raggruppate in cinque parti, seguendo un ordine cronologico e, al tempo stesso, le fasi principali della rivoluzione culturale. “\u00c8 giusto ribellarsi” copre il periodo di preparazione della rivoluzione culturale che va dal 1964 al 1966. Le foto di Li testimoniano della forte pressione ideale anticorruzione. Mao sta lanciando la sua campagna contro lo strapotere del partito.<\/p>\n

Vi sono esempi di rieducazione in campagna, cui Li stesso dovette sottoporsi due volte. Le foto hanno un sapore di ideologia pura, di dibattiti e lavoro nei campi. C’\u00e8 entusiasmo per le politiche di “rieducazione”. Ma il 16 maggio 1966 Mao lanci\u00f2 la rivoluzione culturale e subito dopo, in agosto, con lo slogan “Bombardare il quartier generale” attacc\u00f2 i quadri del partito. Questa politica si diffuse come un fuoco di prateria in tutta la Cina e le guardie rosse passarono alla violenza psicologica e a quella fisica e, in una sorta di frenesia ormai incontrollabile, si misero ad abbattere le autorit\u00e0 e a dissacrare i miti.<\/p>\n

\"Li<\/a>Alcuni casi sarebbero sconfinati nel ridicolo se non ci fossero state l\u00ec delle persone in carne e ossa a pagare un prezzo altissimo. Come quello del governatore del Heiongjiang, Li Wanfu, che venne accusato di voler approfittare della sua somiglianza con Mao per far carriera. \u00c8 impressionante leggere nelle foto di Li di questo periodo e dei successivi, “Il sole rosso nei nostri cuori (1966-1968)” e “La rivoluzione non \u00e8 un pranzo di gala (1968-1972)”, il progressivo inasprirsi della violenza, dell’offesa alle persone e ai simboli della civilt\u00e0: quelli religiosi (luoghi, persone e oggetti del culto) e quelli della cultura, come i libri.<\/p>\n

Queste cose, certo, si sapevano, ma vedersele davanti, grazie alle implacabili macchine fotografiche (tedesche) di Li, \u00e8 un’altra cosa. Impressionanti sono i volti delle vittime, senza nessuna possibilit\u00e0 di difesa, quasi increduli di fronte a quello che sta loro succedendo; ma non si vedono mai la disperazione, la ribellione, le grida, come se tutti fossero anestetizzati dallo sbigottimento. Neppure quando con l’esercito intervenuto a riportare l’ordine, la gente cominci\u00f2 a essere condannata e giustiziata, soprattutto per chiarire chi stava riprendendo in mano le redini.<\/p>\n

Raramente qualcuno cercherebbe di farsi sentire: terribile la sequenza in cui un figlio che cerca di difendere il padre viene a sua volta accusato e impedito di parlare. O ancor pi\u00f9 agghiacciate la sequenza dell’ “epilogo”, del dopo “normalizzazione” con l’esecuzione di una donna, cresciuta con la rivoluzione culturale, e condannata per corruzione.<\/p>\n

Ha ragione Jonathan D. Spence, uno dei massimi storici della Cina e prefatore del libro, quando sostiene che in campo storico risulta pi\u00f9 semplice “interpretare e comprendere un particolare evento, quanto pi\u00f9 tempo \u00e8 trascorso dal verificarsi dello stesso. Nel caso della rivoluzione culturale cinese (…) al contrario, maggiore \u00e8 il tempo trascorso, pi\u00f9 diventa difficile decifrare uno dei pi\u00f9 complessi e catastrofici movimenti di massa”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Sole 24 Ore 21 dicembre 2003 di Gian Carlo Calza In Cina, dopo la caduta della “banda dei quattro” con gli assestamenti degli anni Ottanta e poi ancora successivamente. ai fatti di Tiananmen del 1989, una grande quantit\u00e0 di testimonianze sulla “Grande Rivoluzione Culturale Proletaria”, sui suoi eccessi, ingiustizie, violenze presero a comparire in … <\/p>\n

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