{"id":10772,"date":"2014-10-09T00:00:46","date_gmt":"2014-10-08T22:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=10772"},"modified":"2015-06-17T08:27:41","modified_gmt":"2015-06-17T06:27:41","slug":"fate-pure-cerimonie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/fate-pure-cerimonie\/","title":{"rendered":"Fate pure cerimonie"},"content":{"rendered":"

\"galateo\"<\/a>Radici cristiane<\/strong> n.97 settembre 2014<\/p>\n

La buona creanza cristiana non \u00e8 un vizio o una malattia. Non \u00e8 nemmeno formalismo, nel senso negativo oggi attribuito a questo termine. \u00c8 piuttosto ci\u00f2 che ha salvato anime e che le ha rese sante. \u00c8 \u00abl’abito di fare il bene, acquistato ripetendo atti buoni\u00bb, come ricorda il Catechismo di san Pio X. E che ritroviamo nei vari “manuali del giovane cristiano”d’un tempo…<\/em><\/p>\n

di Alessandro Gnocchi<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ora si trovano soltanto nei mercatini dell’antiquariato o nella case dei cattolici refrattari all’aggiornamento. Sono quei volumetti dai titoli come Educazione della giovinetta cattolica<\/i>, Manuale del giovane cristiano<\/i>, Decoro della sposa cristiana<\/i> o Doveri, responsabilit\u00e0 e precetti del capofamiglia<\/i>: roba da far ridere i pedagoghi d’oggi, ma formavano l’ambiente in cui ragazzini come Domenico Savio si santificavano, preferendo la morte al peccato, oppure fanciulle come Maria Goretti e Pierina Morosini sceglievano la purezza a costo della vita, e tanti altri, senza oltrepassare la soglia di una santit\u00e0 conclamata, mettevano su famiglie, in cui l’emergenza non riguardava il degrado dei costumi.<\/p>\n

II segreto della loro efficacia stava in quello che oggi viene scambiato per formalismo. Ma, per comprenderli davvero, bisogna saperli leggere con almeno un po’ di amore a ci\u00f2 che trasmettevano. Allora si scoprirebbe che educavano alla buona creanza cristiana, applicando un metodo condensato in sonante essenzialit\u00e0 al punto 252 del Catechismo<\/i> di san Pio X: \u00abChe cos’\u00e8 la virt\u00f9 morale? La virt\u00f9 morale \u00e8 l’abito di fare il bene, acquistato ripetendo atti buo<\/i>ni\u00bb.<\/p>\n

E padre Carlo Dragone, nella sua Spiegazione del Catechismo<\/i>, cos\u00ec glossava nel 1956: \u00abNel Battesimo vengono infuse le virt\u00f9 teologali e le virt\u00f9 morali, che per\u00f2 danno soltanto la capacit\u00e0 di compiere atti soprannaturali e virtuosi. La facilit\u00e0 si acquista ripetendo gli atti buoni, in modo che formano le buone abitudini o abiti virtuosi acquisiti. Perci\u00f2 le virt\u00f9 morali, che rendono buoni i nostri costumi, sono inclinazioni buone, abitudini di fan atti buoni, acquistate con l’esercizio<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Come dire che la grazia \u00e8 la materia prima della Grazia, un’evidenza che ha origine i pagine e pagine evangeliche, dove la Buona Novella si fa per le buone maniere come lo stampo per la cera. Nel Vangelo \u00e8 proprio la buona grazia di Ges\u00f9 risorto a sanare la sgarbata incredulit\u00e0 di Tommaso. Per lui, che otto giorni prima non era presente alla Sua apparizione nel cenacolo, il Signore torna a mostrare con mansuetudine cerimoniosa le piaghe sul suo corpo: \u00abMetti qua il tuo dito, osserva le mie mani, accosta la tua mano e mettila nel mio costato: e non essere pi\u00f9 incredulo, ma credente<\/i>\u00bb. \u00abD\u00f3minus meus et Deus meus<\/i>\u00bb: vinto dall’estrema grazia con cui lo ha trattato il suo Signore e suo Dio, Tommaso ne confessa la divinit\u00e0 come nessun altro apostolo aveva fatto fino ad allora.<\/p>\n

\u00c8 in questo intrattenersi cos\u00ec intimo e cerimonioso, dove la forma purissima del sacro fa da calco alla materialit\u00e0 del gesto e della parola, che l’uomo ha fruttuosa relazione con Dio. Qui dimora la saldezza delle vere conversioni, a patto che la cerimonia, fosse anche per la debolezza dell’uomo, possa ripetersi orientandosi al rito.<\/p>\n

LE BUONE MANIERE DEI SANTI<\/p>\n

La cerimoniosit\u00e0 rituale risponde alla natura liturgica dell’uomo: cosicch\u00e9, per esempio, un san Francesco di Sales amava insegnare che le buone maniere sono il principio della santit\u00e0 o un Leon Bloy diceva che \u00absolo le persone senza profondit\u00e0 non si fidano delle apparenze<\/i>\u00bb. Ma oggi si manifesta un Cristianesimo, che si sente tanto pi\u00f9 autentico quanto pi\u00f9 si fa nemico del minimo fremito di reverenza per la forma.<\/p>\n

La vita e l’insegnamento di Ges\u00f9, i gesti pi\u00f9 veri di chi gli sta intorno sono uno spreco di bellezza, parto della devozione spirituale al mistero di tutto ci\u00f2 che esiste. Negli eventi grandiosi e nelle cose minime, nei gesti regali e nelle piccole attenzioni quotidiane, i personaggi del Vangelo sono gentiluomini vocati alle buone maniere.<\/p>\n

Tra gli esempi pi\u00f9 luminosi vi \u00e8 la cena di Betania, nella casa di Simone. Una cerimonia cos\u00ec densa di gesti e di significati ulteriori, che necessitano di diversi racconti evangelici per essere colti tutti. Quella sera, racconta san Luca, Ges\u00f9 entr\u00f2 nella casa di Simone il fariseo e si mise a tavola. \u00abEd ecco una donna, che era peccatrice in quella citt\u00e0, appena seppe che egli era a mangiare nella casa del fariseo, port\u00f2 un alabastro d’unguento e stando ai piedi di lui, di dietro, con le lacrime cominci\u00f2 a bagnarne i piedi e coi capelli del suo capo li asciugava e li baciava e li ungeva d’unguento<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Il padrone di casa, costernato per tanta attenzione donata a una peccatrice, aveva certamente organizzato un pranzo di grande livello con accurata distribuzione dei commensali, precisione del servizio, qualit\u00e0 delle pietanze. Ma l’invitato, per il quale tutto questo era stato preparato, lo rimprovera, perch\u00e9 quelle buone maniere non sono degne della Buona Novella che lui porta in dono: \u00abVedi questa donna? Sono entrato nella tua casa e tu non m’hai dato l’acqua per i piedi; ma essa li ha bagnati cotte sue lacrime e li ha asciugati con i suoi capelli. Tu non mi hai dato un bacio, ma lei da che \u00e8 venuta non ha smesso di baciarmi i piedi. Tu non hai unto d’olio il mio capo, ma essa con l’unguento ha unto i miei piedi. Per questo ti dico: le sono perdonati i suoi molti peccati, poich\u00e9 ha molto amato. Invece quello a cui poco si perdona, poco ama<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Minuzie da povero formalista, si direbbe oggi, eppure Ges\u00f9, perfetto Dio e perfetto uomo, ne nota l’assenza. Poich\u00e9 il rito, con cui si adora il Signore e la cerimonia, con cui si rende omaggio al prossimo, non raggiungono il loro scopo, se non compiono tutto ci\u00f2 che \u00e8 prescritto.<\/p>\n

UNA DIFESA DAL DEMONIO<\/p>\n

La cerimonia, cos\u00ec come il rito di cui \u00e8 riflesso a uso di chi pratichi il mondo, \u00e8 fatta di manifestazioni inesplicabili ad occhio laico tanto quanto i nascondimenti cui non pu\u00f2 rinunciare. Per questo, nel Vangelo di san Matteo, il Maestro prescrive: \u00abQuando digiunate, non vogliate imitare gli ipocriti, che prendono un’aria malinconica e sfigurano la faccia per far vedere agli uomini che digiunano. In verit\u00e0, i dico che han gi\u00e0 ricevuto la loro ricompensa. Tu invece quando digiuni, ungiti il capo e lavati la faccia, affinch\u00e8 non agli uomini tu appaia come uno che digiuni, ma al Padre tuo, che \u00e8 nel segreto; ed il Padre tuo, che vede nel segreto, ti dar\u00e0 la ricompensa<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Principio della santit\u00e0, le buone maniere sono efficace difesa contro le trappole del demonio. Incapace di conoscere i pensieri dell’uomo, perch\u00e9 di altra natura, insegna san Giovanni Cassiano nella ” VII Conferenza ai monaci<\/i>“, il principe di questo mondo li pu\u00f2 indovinare, osservando i movimenti del corpo: \u00abA nessuno viene il dubbio che gli spiriti immondi riescano a conoscere la natura dei nostri pensieri; quegli spiriti per\u00f2 possono arrivare a individuarli fondandosi sugli indizi sensibili che ad essi appaiono dal di fuori, vale a dire dalle nostre disposizioni o dalle nostre parole, e anche dalle tendenze alle quali ci scorgono inclinati con maggiore apprensione<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Fu questo, infuso da san Filippo Neri nel suo Oratorio, a conquistare il cardinale Newman. In un discorso al Capitolo del 1848 scriveva: \u00abUn Oratoriano possiede la sua stanza e i suoi mobili, i quali, <\/i>[…] senza essere suntuosi, dovrebbero fare in modo che sia possibile affezionarvisi. Insieme non formano una cella, ma un nido. L’Oratoriano deve essere circondato dalle sue cose, i suoi libri, gli oggetti personali: in una parola deve vivere, per dirla con un tipico termine inglese, nel comfort<\/i>. […] La chiesa deve essere bella, le funzioni religiose devono essere condotte con meticolosit\u00e0 e, se possibile, con magnificenza; la musica deve essere attraente<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Il buon cristiano \u00e8 tale, quando ripugna al mondo per ci\u00f2 che testimonia e non per come si presenta. Se deve versare il sangue, tra i suoi modelli contempla Tommaso Moro, che il 6 luglio 1535 sal\u00ec il patibolo portando come ultimo bagaglio la sua santit\u00e0, le buone maniere e una parola di conforto per il boia: \u00abAmico, io sono pronto e voi fatevi coraggio… avverto che ho il collo corto e perci\u00f2 state attento colpire giusto per non macchiare la vostra buon fama<\/i>\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Radici cristiane n.97 settembre 2014 La buona creanza cristiana non \u00e8 un vizio o una malattia. Non \u00e8 nemmeno formalismo, nel senso negativo oggi attribuito a questo termine. \u00c8 piuttosto ci\u00f2 che ha salvato anime e che le ha rese sante. \u00c8 \u00abl’abito di fare il bene, acquistato ripetendo atti buoni\u00bb, come ricorda il Catechismo … <\/p>\n

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