{"id":1073,"date":"2005-07-21T15:31:52","date_gmt":"2005-07-21T13:31:52","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-29T12:21:44","modified_gmt":"2016-04-29T10:21:44","slug":"il-radicale-spostamento-dellasse-ideologico-dopo-il-1945","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-radicale-spostamento-dellasse-ideologico-dopo-il-1945\/","title":{"rendered":"Il radicale spostamento dell\u2019asse ideologico dopo il 1945"},"content":{"rendered":"
\"cultura_Pci\"Pubblicato da Il Corriere della Sera<\/strong><\/div>\n
\u00a02 settembre 2004<\/div>\n

Perch\u00e9 dopo il 1945 \u00e8 avvenuto un radicale spostamento dell\u2019asse ideologico nell\u2019editoria, nell\u2019universit\u00e0 e nello spettacolo
\n<\/em><\/p>\n

di Ernesto Galli Della Loggia<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Sa ben poco delle vicende del nostro Paese, o non vi ha riflettuto abbastanza, chi, a proposito della discussione sul problema dell\u2019egemonia culturale nell\u2019Italia postbellica, riaccesasi nelle settimane scorse, l\u2019ha definita un \u00abtormentone\u00bb, un passatempo ferragostano, o un esempio di polemica a esclusivi fini politici. In realt\u00e0 quella discussione rimanda direttamente ad un importantissimo nodo storico.<\/div>\n

Che \u00e8 il seguente: nel periodo repubblicano, per la prima volta nella storia dell\u2019Italia unita, la stragrande maggioranza del ceto intellettuale creativo di tipo umanistico (romanzieri, saggisti, poeti, registi, attori, cultori accademici di varie discipline) ha manifestato simpatia ideologica assai pi\u00f9 per le posizioni della sinistra che del centro o della destra.<\/p>\n

Si \u00e8 trattato, come dicevo, di una frattura decisiva rispetto al passato. Basti pensare alla massiccia diffusione di idee antiparlamentari e antidemocratiche che si era avuta nell\u2019intellettualit\u00e0 italiana tra la fine dell\u2019Ottocento e la prima guerra mondiale; o all\u2019altrettanta massiccia adesione di grandissima parte di essa al fascismo. Con le ovvie conseguenze che questo indirizzo degli intellettuali ebbe allora sulla storia politica del Paese.<\/p>\n

Nel secondo dopoguerra, invece, il panorama muta bruscamente e muta fino al punto che negli anni Settanta quell\u2019indirizzo ideologico-culturale orientato a sinistra sar\u00e0 assolutamente dominante anche in molti altri settori del lavoro intellettuale come le redazioni dei giornali, la programmazione radio-televisiva, l\u2019editoria scolastica, eccetera.<\/p>\n

Mi domando se possa esserci qualcuno che pensa che una tale frattura non vi sia stata, o che essa costituisca un fatto irrilevante di cui \u00e8 ozioso occuparsi. Mi pare difficile. Il problema \u00e8 allora come spiegarlo: perch\u00e9 mai dopo il 1945 \u00e8 avvenuto questo deciso spostamento dell\u2019asse ideologico e politico dell\u2019intellettualit\u00e0 italiana di tipo umanistico-letterario (ma non solo)?<\/p>\n

La risposta, naturalmente, sta in un insieme di cause, ma tra queste vi \u00e8 senz\u2019altro ai primi posti anche l\u2019influenza e il prestigio che negli ambienti della cultura seppe costruirsi il Partito comunista. Ci\u00f2 che non implicava affatto l\u2019adesione al partito ma piuttosto la riluttanza estrema a contrastarne apertamente gli indirizzi e le convenienze, e specialmente, direi, l\u2019accettazione che i suoi nemici fossero i propri nemici.<\/p>\n

\u00c8 questo complesso di cose che si intende quando si parla di \u00abegemonia culturale\u00bb, un concetto nel quale \u00e8 compresa anche la capacit\u00e0 mostrata dal Pci di collegarsi a tutte le tradizioni politico-culturali con un segno quale che fosse democratico e\/o di sinistra fino a farle in un certo senso progressivamente proprie, ad apparirne con il passare del tempo una sorta di legittimo erede.<\/p>\n

Per tal modo che in pratica potesse non essere pi\u00f9 avvertita alcuna incolmabile differenza tra, poniamo, un cattolico o un salveminiano e un comunista. Dopo il 1989 questa latitudine appropriativa si \u00e8 ancor pi\u00f9 ampliata fino a comprendere autori e idee neppure di sinistra e neppure democratici (si pensi alla fortuna del catalogo Adelphi).<\/p>\n

Orbene, mi chiedo cosa ci sia da scandalizzarsi tanto se si mette in luce tutto ci\u00f2; perch\u00e9 mai questa straordinaria operazione politico-culturale debba suscitare oggi, a sinistra, la repulsa retrospettiva che abitualmente essa invece suscita. Se il Pci e gli intellettuali in qualche modo a lui vicini sono riusciti nell\u2019impresa di esercitare un\u2019influenza direttiva sull\u2019insieme della cultura italiana, ci\u00f2 non pu\u00f2 che andare a loro merito.<\/p>\n

Significa che erano bravi, che Togliatti, il grande artefice di questa operazione, era un politico di primissimo ordine, profondo conoscitore della storia del Paese, capace come pochi di muoversi nelle cose della cultura e di accattivarsi le simpatie dei suoi addetti ai lavori. Significa che le case editrici, i giornali, le iniziative culturali gestiti e influenzati dal Pci e dai \u00absuoi\u00bb intellettuali si sono mostrati capaci di attrarre il favore del pubblico e\/o il consenso degli esperti.<\/p>\n

Ebbene: che male c\u2019\u00e8, ripeto, in tutto ci\u00f2? Perch\u00e9 mai \u00e8 perfettamente accettabile, e accettato, parlare, che so, di egemonia liberale sulla cultura del Risorgimento, o di egemonia idealistica sulla cultura del primo Novecento italiano, e non deve esserlo parlare di egemonia culturale della sinistra nell\u2019Italia repubblicana?<\/p>\n

Ovvio che tale egemonia non fu attuata con alcun mezzo coercitivo, c\u2019\u00e8 bisogno di dirlo? Cos\u00ec come \u00e8 altrettanto ovvio che essa pot\u00e8 stabilirsi, come ha ricordato Carlo Lizzani su queste colonne, anche per la pochezza e la stolida faziosit\u00e0, spesso, dell\u2019altra parte (cio\u00e8 di gran parte della classe dirigente democristiana).<\/p>\n

Ma ci\u00f2 non significa che quell\u2019egemonia non abbia comportato, altrettanto ovviamente, rigidi criteri di discriminazione e di esclusione; o, per altro verso, pretese monopolistiche come quelle avanzate oggi da qualcuno a proposito del carteggio Calvino-De Giorgi. In un articolo scritto molto tempo fa mi chiesi come mai, per esempio, nel pur amplissimo (e bellissimo) catalogo dell\u2019editore Einaudi – una casa editrice dove pure gli intellettuali di tradizione azionista avevano avuto tanta parte – mancassero per\u00f2 tutte le grandi voci della riflessione storico-politica del Novecento sgradite allora al Pci, da Aron alla Arendt, a Orwell, a Berlin, a Grossman, a Solzenicyn (escluso quello gradito al potere kruscioviano), a decine di altri.<\/p>\n

Ricordo che Norberto Bobbio mi rispose, arrabbiatissimo, ma senza poter obiettare nulla nel merito e lasciando la mia domanda sostanzialmente inevasa. Forse l\u2019ira di Bobbio tradiva semplicemente l\u2019imbarazzo di un uomo del suo valore nel dover riconoscere il prezzo pagato dalla cultura alla politica.<\/p>\n

Contro l\u2019esistenza di un\u2019egemonia della Sinistra in campo culturale si ascolta di frequente l\u2019obiezione, che non \u00e8 mancata neppure questa volta: \u00abVa bene, ma la televisione? Dove la mettiamo la televisione che era tutta in mano democristiana?\u00bb. Distinguerei. Di sicuro fino ai primissimi anni Sessanta i notiziari politici televisivi furono di rigidissima obbedienza governativa. Poi, per\u00f2, con il centrosinistra le cose cambiarono: non credo proprio che Enzo Biagi, Sergio Zavoli, Ugo Zatterin, Giorgio Vecchietti, Arrigo Levi o Andrea Barbato siano stati dei manutengoli della Dc o dei corifei dell\u2019anticomunismo.<\/p>\n

Ma oltre alla politica la televisione vuol dire film, teatro, sceneggiati, variet\u00e0. Ebbene, questi non dovevano essere certo settori dominati dal parrucconismo e dalla reazione, se potevano esservi assunti giovani di belle speranze come Umberto Eco o Furio Colombo, o se una mezza serata poteva essere data a Mario Soldati.<\/p>\n

Le cose insomma erano sfumate, contrattate, spartite; tutto \u00e8 stato pi\u00f9 mosso: in che modo si spiega senn\u00f2 che, come oggi tutti riconosciamo, la televisione ha cambiato il volto dell\u2019Italia, ha contribuito in tanta parte alla sua modernizzazione? Lo ha fatto forse solo con i deodoranti e le lavatrice di \u00abCarosello\u00bb? E come mai, per dirne un\u2019altra, con la televisione dominata dalla Dc, dal \u201958 al \u201976 le fortune elettorali del Pci non hanno fatto che crescere?<\/p>\n

Come del resto lo strapotere televisivo di Berlusconi non ha impedito la sua sconfitta alle elezioni di tre mesi fa. Proprio al suo strapotere di solito si riferisce chi – come il direttore di Repubblica <\/em>Ezio Mauro, un cui intervento si \u00e8 segnalato per il tono misurato e argomentato – ha sostenuto che oggi, per\u00f2, si starebbe verificando un cambio di egemonia culturale.<\/p>\n

Dalle mani della sinistra a quelle di \u00abuna destra populista e moderna insieme\u00bb la cui \u00abpseudo cultura rivoluzionaria sarebbe stata alimentata dall\u2019opera costante di destrutturazione dei valori civili, repubblicani, costituzionali, che il revisionismo ha fatto in questi anni\u00bb. Anche se di per s\u00e8, concede Mauro, esso non perseguiva consapevolmente un tale proposito.<\/p>\n

Tralasciato il problema del revisionismo, che ci porterebbe troppo lontano, e mi attengo al tema dell\u2019egemonia. Basta una rapida occhiata agli scaffali di una qualsiasi libreria dedicati all\u2019attualit\u00e0 politica per accorgersi che i libri contro Bush, contro la guerra in Iraq, contro la globalizzazione, contro Berlusconi, contro la \u00abderiva populista\u00bb, contro il liberismo \u00abselvaggio\u00bb, ecc., ecc., occupano a dir poco i nove decimi dello spazio disponibile.<\/p>\n

Nel campo della produzione alta e della relativa circolazione delle idee, insomma, il predominio del punto di vista di sinistra appare in Italia tutt\u2019ora fortissimo. In questo senso si pu\u00f2 dire che un\u2019egemonia culturale della sinistra esiste ancora. Che questa egemonia non si traduca in consenso politico, rimanendo circoscritta all\u2019ambito dei ceti intellettuali, non deve stupire: non accadeva in fondo la stessa cosa nell\u2019Italia della prima Repubblica?<\/p>\n

A differenza di allora c\u2019\u00e8 per\u00f2 che oggi il bipolarismo, legittimando la destra, ha contribuito a dare spazio e visibilit\u00e0 un tempo ignoti a punti di vista opposti a quelli di sinistra. \u00c8 finito il frequente occultamento di questi nelle molteplici e multiforme pieghe del Centro cattolico; ora essi sono usciti allo scoperto e danno perci\u00f2 l\u2019impressione di novit\u00e0, mentre novit\u00e0 non sono affatto. Forse ci fa velo il tempo trascorso, ma di sicuro negli Anni \u201950 e \u201960 c\u2019era un pensiero di destra, anche di destra cattolica, vivace e aggressivo, che oggi non c\u2019\u00e8 proprio (penso a giornali come il Borghese <\/em>o il Quotidiano <\/em>, a personalit\u00e0, pur cos\u00ec diverse tra loro, come Longanesi, Guareschi, Evola).<\/p>\n

Quanto alla lamentata \u00abdestrutturazione dei valori civili, repubblicani, costituzionali\u00bb, essa dipende da fattori che con il revisionismo non c\u2019entrano nulla. A mio avviso essa dipende innanzitutto dal debole, originario radicamento storico di quei valori stessi (fra la resistenza e la rivoluzione francese c\u2019\u00e8, ahim\u00e9, una certa differenza), debolezza che si fa sempre pi\u00f9 sentire con la fine della generazione post-bellica.<\/p>\n

In secondo luogo dipende dal consumo che la lotta politica ha fatto e f\u00e0 di quei valori ogni volta che li ha adoperati (e li adopera) come un\u2019arma contro gli avversari. Gridare ogni giorno che lo schieramento in cui si riconosce elettoralmente met\u00e0 del Paese \u00e8 fuori dalla Costituzione contribuisce non poco a diffondere l\u2019idea che allora, forse, \u00e8 la Costituzione che non c\u2019entra nulla con met\u00e0 del Paese.<\/p>\n

Sta di fatto, per\u00f2, che anche nell\u2019Italia di questi anni la presenza ormai pubblica e consolidata di un punto di vista di destra non si traduce in alcuna presenza culturale significativa, in alcun prestigio o accreditamento culturali. Libri \u00abdi destra\u00bb di qualche valore continuano a scriversene pochissimi (anche perch\u00e9 pochissimi continuano ad essere a destra i lettori), e basta chiedere a uno qualunque dei loro autori se preferisce essere recensito dall\u2019 Indice <\/em>o dal Domenicale<\/em>, se preferisce una menzione elogiativa del Manifesto <\/em>o del Secolo d\u2019Italia<\/em>, per capire come stanno le cose. A riprova di uno squilibrio che nuoce profondamente alla democrazia del nostro Paese, e forse anche alla cultura della sinistra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato da Il Corriere della Sera \u00a02 settembre 2004 Perch\u00e9 dopo il 1945 \u00e8 avvenuto un radicale spostamento dell\u2019asse ideologico nell\u2019editoria, nell\u2019universit\u00e0 e nello spettacolo di Ernesto Galli Della Loggia<\/p>

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