{"id":106,"date":"2004-11-12T09:40:24","date_gmt":"2004-11-12T08:40:24","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-05-18T18:50:11","modified_gmt":"2024-05-18T16:50:11","slug":"dio-parla-attraverso-le-circostanze-della-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/dio-parla-attraverso-le-circostanze-della-vita\/","title":{"rendered":"Dio parla attraverso le circostanze della vita"},"content":{"rendered":"
\"bambino_nascita\"e-mail pubblicata sul Newsgroup it.politica.cattolici<\/strong><\/div>\n
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…Racconto una storia personale, quella riguardante l’accoglienza e la nascita del mio terzo bambino, per trarre da questa esperienza alcune riflessioni…<\/em>Racconto una storia personale, quella riguardante l’accoglienza e la nascita del mio terzo bambino, per trarre da questa esperienza alcune riflessioni.<\/p>\n

La gravidanza di mia moglie, a differenza delle precedenti, \u00e8 stata rattristata da un atteggiamento e da una prassi che sono ormai diffusi: la prima cosa importante che la donna deve fare \u00e8 quella di accertare che il figlio sia perfettamente sano, in caso contrario bisogna indicare alla madre la possibilit\u00e0 che la legge le d\u00e0 di eliminare rapidamente il prodotto del concepimento.<\/p>\n

Tutte le ecografie che vengono fatte sono finalizzate soprattutto alla scoperta di qualche anomalia e gli ecografisti, per tutelarsi, insinuano sempre qualche dubbio: nel mio caso continuavano a ripetere che le dimensioni del cranio del bambino non erano normali.<\/p>\n

Dopo i trentacinque anni vengono elencate alla futura mamma le statistiche riguardanti la possibile nascita di bambini mongoloidi o con altre tare genetiche. Si ha l’impressione di trovarsi al centro di un vero e proprio terrorismo psicologico: il ginecologo consiglia immediatamente l’amniocentesi.<\/p>\n

L’amniocentesi \u00e8 un esame non privo di rischi, in un certo numero di casi pu\u00f2 portare alla morte del bambino, ma serve per sapere se il bambino \u00e8 sano. Qualora il bambino dovesse risultare affetto da un’anomalia, alla donna viene consigliato l’aborto eugenetico.<\/p>\n

Non si tratta di decidere se avere o no un bambino ma si tratta di decidere se uccidere o no il bambino che gi\u00e0 vive nell’utero, anche se non lo vediamo.<\/p>\n

Sottoporsi all’amniocentesi, per sapere se il bambino \u00e8 sano, equivale gi\u00e0 a non accettarlo, oppure significa esporsi alla tentazione di non accettarlo nel caso si venga a sapere che \u00e8 malato.<\/p>\n

Mia moglie ed io abbiamo rifiutato di fare l’amniocentesi: il ginecologo, in questo caso, vuole che la donna firmi una dichiarazione dove si assume ogni responsabilit\u00e0 in merito ad una possibilit\u00e0 di aborto che, in questo modo, viene radicalmente esclusa.<\/p>\n

Fino agli anni ’70 la mentalit\u00e0, in relazione alla gravidanza, era, per la maggior parte dei casi, fatta di accoglienza, di rispetto, di difesa della piccola vita innocente che aveva iniziato il suo sviluppo nell’utero. Una volta che la vita era stata concepita, non c’era pi\u00f9 da decidere ed il medico era colui che curava, aiutava e consolava: questo era un valore comune, un comune modo di pensare.<\/p>\n

Oggi la gravidanza \u00e8 diventata un avvenimento triste per la donna perch\u00e9 c’\u00e8 questo fantasma dell’aborto che costituisce una fortissima tentazione che fa leva sulla tendenza all’egoismo che \u00e8 presente in ciascuno di noi.<\/p>\n

Di fronte a questa tentazione non ci si sente pi\u00f9 sorretti, aiutati e protetti n\u00e9 dalla legge, n\u00e9 dalla mentalit\u00e0 di chi \u00e8 intorno a noi: e ci si pu\u00f2 trovare in uno stato di grande solitudine.<\/p>\n

Noi abbiamo accettato l’accoglienza della nuova vita anche se il bambino non fosse stato perfettamente sano.<\/p>\n

Di fronte ai momenti difficili e alle scelte difficili, ci si rende conto di come la ricerca del dialogo con Dio venga prima del dialogo con gli uomini.<\/p>\n

Infatti il dialogo serve per cercare le verit\u00e0 sull’uomo ma se non c’\u00e8 una prima verit\u00e0 che ha concepito e progettato tutto ci\u00f2 che esiste, se non c’\u00e8 Dio, anche le altre verit\u00e0 finiscono per essere fondate sul nulla: senza Dio il dialogo diventa solo un mezzo per imporre il proprio parere o uno strumento per perdere tempo.<\/p>\n

Dunque, non ci pu\u00f2 essere un vero dialogo se non c’\u00e8 Dio come non ci pu\u00f2 essere un vero amore per gli altri se prima non c’\u00e8 l’amore verso Dio e verso le sue leggi.<\/p>\n

Ogni amore senza Dio \u00e8 illusione o sentimento sterile e passeggero. L’esperienza umana insegna che in certi momenti la considerazione dei comuni interessi e dei comuni diritti \u00e8 di scarsissimo peso di fronte alle passioni e agli affetti disordinati del cuore.<\/p>\n

Non \u00e8 possibile amare veramente il prossimo senza amare prima Dio e i suoi comandamenti: senza Dio finiremmo, anche senza volerlo, a causa delle passioni disordinate, per fare del male a noi stessi e al prossimo, confondendo i piaceri disordinati e momentanei con il bene e finendo facilmente per persuaderci che \u00e8 falso ci\u00f2 che non vorremmo fosse vero.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 ignorare che l’uomo ha una natura ferita incline al male: infatti, in ogni essere umano esiste sia una tendenza al piacere, sia una tendenza alla giustizia, ma la tendenza al piacere non sempre coincide con la giustizia.<\/p>\n

Spesso possiamo desiderare un piacere momentaneo e disordinato che entra in conflitto con ci\u00f2 che \u00e8 giusto e pu\u00f2 avere conseguenze negative sia per noi che per gli altri: basta pensare al fenomeno dell’alcolismo e della tossicodipendenza e a tutti quei fenomeni sociali dove il pi\u00f9 forte sfrutta o strumentalizza il pi\u00f9 debole per il proprio egoistico vantaggio.<\/p>\n

Il semplice amore umano, che nasce dalla fratellanza senza Dio – la fraternit\u00e0 illuministica -, finisce per ridursi ad un amore di concupiscenza che tiene legati gli uomini in vista di una reciproca utilit\u00e0 o di un reciproco piacere ed esso ha fine quando si esaurisce il proprio tornaconto.<\/p>\n

La fraternit\u00e0 illuministica non \u00e8 la solidariet\u00e0 all’interno di un ordine morale naturale e oggettivo, ma un istinto collettivistico puramente animale, una generica tendenza ad essere solidali che finisce per essere posta al servizio delle passioni disordinate e delle ideologie che nascono da queste passioni.<\/p>\n

Quando non c’\u00e8 Dio gli stessi diritti umani, anche se vengono affermati, poich\u00e9 non hanno pi\u00f9 alcun riferimento con una verit\u00e0 oggettiva e trascendente, vengono privati di ogni solida base, non sono pi\u00f9 sacri, definitivi e inviolabili ma finiscono per essere soggetti al potere dell’uomo che in questo modo diventa padrone di altri uomini.<\/p>\n

La legge che permette l’omicidio-aborto dimostra che la stessa democrazia, se non si riconosce limitata da regole ultime, che neppure il principio di maggioranza pu\u00f2 cambiare, diventa soltanto la dittatura della maggioranza sulla minoranza.<\/p>\n

Dopo queste riflessioni, torno a parlare dei fatti relativi alla nascita del mio bambino.<\/p>\n

Al momento del parto \u00e8 sopravvenuta una complicazione rara ed imprevedibile – il prolasso del funicolo ombelicale -: il bambino, che era sanissimo, \u00e8 nato in uno stato di grave asfissia.<\/p>\n

Quando il cuore, dopo gli interventi di rianimazione, ha ricominciato a battere, mancavano gli atti respiratori: ripresa la funzionalit\u00e0 del respiro, i riflessi erano assenti.- Peccato -, mi dicevano i colleghi medici della rianimazione neonatale, – che un bel bambino come questo sia rimasto cos\u00ec gravemente danneggiato per un evento che non poteva essere previsto -.<\/p>\n

L’ho battezzato e ho pensato di dargli, come protezione, il nome di un Angelo e della Vergine: l’ho chiamato Raffaele Maria.<\/p>\n

Il bambino, durante la notte, si \u00e8 miracolosamente ripreso e non ha avuto alcuna conseguenza per quello che \u00e8 successo: neppure una conseguenza momentanea e questo \u00e8 veramente strano ed inspiegabile.<\/p>\n

Per una settimana i neurologi, attraverso esami sofisticati, hanno cercato quei danni cerebrali che non potevano non esserci, considerata la gravit\u00e0 e la durata dell’ asfissia: i medici della rianimazione neonatale non avevano avuto un caso cos\u00ec grave negli ultimi dieci anni.<\/p>\n

Quale riflessione si pu\u00f2 trarre da questi fatti? Se avessimo fatto l’amniocentesi, se ci fossimo accertati della salute del bambino, che cosa avremmo risolto?<\/p>\n

Il bambino, anche se sano, poteva morire dopo la nascita, oppure poteva diventare handicappato dopo la nascita.<\/p>\n

Una cosa \u00e8 veramente certa: anche se cerchiamo di calcolare e di prevedere tutto, noi non potremo mai essere i padroni della vita e della morte.<\/p>\n

Ho chiamato il bambino Raffaele senza sapere che il giorno in cui \u00e8 nato era il giorno di San Raffaele e senza riflettere sul fatto che la parola Raffaele significa – Dio guarisce – e, nella Bibbia, Raffaele \u00e8 l’Angelo che viene inviato da Dio per le guarigioni straordinarie.<\/p>\n

Questa storia serve per capire che Dio parla e agisce attraverso le circostanze della vita ma \u00e8 possibile rendersi conto di questo solo se cerchiamo Dio con la fede.<\/p>\n

Un amico sacerdote mi ha fatto notare che, anche nei miracoli, Dio non costringe l’uomo a credere: Dio agisce sempre in modo nascosto per rispettare la libert\u00e0 dell’uomo, affinch\u00e9 l’uomo scelga di cercarlo liberamente.<\/p>\n

L’uomo pu\u00f2 intuire la vicinanza di Dio solo quando cerca Dio con umilt\u00e0, con insistenza, con pazienza, quando guarda con la fede oltre l’apparenza delle cose.<\/p>\n

Anche nei miracoli Dio offre abbastanza luce per chi vuole credere ma abbastanza buio per chi non vuole credere. Cos\u00ec \u00e8 stato sempre.<\/p>\n

Dopo il miracolo della resurrezione di Lazzaro, quelli che erano presenti ai fatti si divisero: quelli che vollero credere trovarono abbastanza luce per rafforzare la loro fede e quelli che non vollero credere trovarono motivi per non credere e addirittura per decidere la morte di Ges\u00f9 ( cfr Gv11,45-48 ).<\/p>\n

Il miracolo \u00e8 chiaro ma anche oscuro. Per chi lo guarda con l’animo semplice, con l’animo di chi cerca Dio, di chi \u00e8 consapevole della propria debolezza e della propria insufficienza, \u00e8 chiaro.<\/p>\n

Per chi lo guarda con l’animo orgoglioso e prevenuto, con l’animo di chi rifiuta ogni sottomissione a Dio e vuole cercare la salvezza solo in se stesso e nelle cose del mondo, il miracolo non solo non dice nulla ma, addirittura, pu\u00f2 produrre l’effetto contrario: d\u00e0 fastidio, sconvolge il proprio sistema di vivere e di pensare.<\/p>\n

L’ateo che non vuole credere, anche di fronte ad una guarigione improvvisa che non trova spiegazione nella natura, non potendo negare il fatto, attribuisce la causa a forze sconosciute ma tra queste forze sconosciute rifiuta orgogliosamente di fare posto a Dio, anche semplicemente a titolo di ipotesi.<\/p>\n

Dio si lascia trovare solo da chi lo cerca con l’animo semplice ed umile di un bambino: – se non sarete come bambini non entrerete nel regno dei cieli -, dice Ges\u00f9.<\/p>\n

Nella parabola del povero Lazzaro ( che \u00e8 stato privato di ogni bene, anche del bene della salute, ma ha preferito Dio ad ogni altra cosa, compresa la sua vita) Ges\u00f9 racconta che un uomo ricco ma superbo, che \u00e8 stato lontano da Dio con il cuore e con le opere, \u00e8 andato all’inferno e dall’inferno supplica Abramo di mandare sulla terra le anime dei morti per avvertire i suoi fratelli dell’esistenza di Dio e dell’altra vita affinch\u00e9 si ravvedano.<\/p>\n

Ma Abramo si rifiuta di fare questo e Ges\u00f9 fa dire ad Abramo queste significative parole: se non ascoltano le parole di Mos\u00e9 e dei profeti non si lasceranno convincere neppure se uno risorge dai morti – ( Lc 16,31<\/a><\/span> ).<\/p>\n

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La disabilit\u00e0 nel feto e nel neonato<\/span><\/a><\/p>\n

Figli sani in una societ\u00e0 malata<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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