{"id":1057,"date":"2005-07-21T00:00:00","date_gmt":"2005-07-20T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-16T12:21:47","modified_gmt":"2016-06-16T10:21:47","slug":"verit-cultura-testo-scolastico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/verit-cultura-testo-scolastico\/","title":{"rendered":"Verità, cultura, testo scolastico"},"content":{"rendered":"
\"libri_testo\"Articolo pubblicato su Il Corriere del Sud<\/strong><\/div>\n
16 gennaio \/ 31 gennaio 2001<\/div>\n

Le radici culturali del problema dei libri di testo<\/em><\/p>\n

di Piero Mainardi<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La feroce e scomposta querelle<\/em> sui libri di testo scatenatasi a novembre dopo la famosa mozione approvata dalla Regione Lazio ha avuto un seguito ben pi\u00f9 alto sia nei toni, sia nei contenuti nell\u2019ultimo convegno che le associazioni Gymnasium e Osservatorio Permanente dei Libri di Testo, in collaborazione col CNADSI e i Comitati per le Libert\u00e0 e con il patrocinio della Regione Veneto e del Comune e della Provincia di Verona, hanno organizzato a Verona il 16 dicembre.<\/div>\n

Un convegno concepito e preparato molto prima che la polemica montasse e che si \u00e8 svolto in un momento in cui i riflettori dei media hanno deciso di spostarsi su altri settori; e dunque, anche per queste ragioni, un convegno caratterizzato da una logica propria e da una razionalit\u00e0 che contraddistingue positivamente il lavoro svolto da queste due associazioni capaci di andare oltre i clamori della cronaca.<\/p>\n

Infatti dopo aver centrato negli anni precedenti l\u2019attenzione sul problema della libert\u00e0 di pubblicazione e di scelta del testo scolastico, sulla storia del Novecento e sul rapporto tra omologazione culturale e libro di testo, possiamo dire che quest\u2019ultimo convegno dedicato al rapporto tra testo scolastico e verit\u00e0 (Quid est veritas? Verit\u00e0 cultura, testo scolastico era il titolo del Convegno) rappresenta un po\u2019 la chiusura del cerchio rispetto ai grandi temi civili e culturali che la questione dei libri di testo pone.<\/p>\n

L\u2019assenza, giustificata da impegni di governo, del ministro Tullio De Mauro non ha reso il convegno monocorde: l\u2019intervento di Miria Pericolosi, del Coordinamento Genitori Democratici, di taglio decisamente opposto rispetto all\u2019orientamento dei promotori del convegno (si pensi all\u2019affermazione della necessit\u00e0 di “evitare una sorta di clonazione spirituale da parte dei genitori sui figli”) e quello pi\u00f9 tecnico, ma estremamente interessante e articolato, di Ethel Porzio Serravalle, in rappresentanza dell\u2019Associazione Italiana Editori (AIE) hanno dato modo ai convegnisti di ricordarsi della complessit\u00e0 dei termini della questione, nonch\u00e9 della (drammatica) diversit\u00e0 di prospettive culturali ed educative presenti nella societ\u00e0 italiana.<\/p>\n

Nell\u2019impossibilit\u00e0 di dare conto di tutti i numerosi e qualificati interventi (rimandando per ci\u00f2 alla pubblicazione degli Atti) sono da segnalare, per la loro particolare pregnanza e perch\u00e9 sembrano svelare quali siano i veri termini del problema e le vere radici della questione dei libri di testo, le relazioni di monsignor Antonio Livi, ordinario di Filosofia della conoscenza alla Universit\u00e0 Lateranense e di Andrea Caspani, docente di storia e direttore della rivista LineaTempo.<\/p>\n

Monsignor Livi ha mosso la sua riflessione partendo da quella che \u00e8 stata la personale esperienza di studente. Ha ricordato un\u2019insegnante che denigrava Manzoni e definiva “falso” il suo realismo perch\u00e9 includente la Provvidenza; un altro che distribuiva opuscoli di una setta buddista; un docente e famoso intellettuale comunista come Natalino Sapegno che riteneva di dover negare valore poetico alle cantiche dantesche del Purgatorio e del Paradiso perch\u00e9 impregnate di teologia, manuali filosofia nei quali si veniva indotti a ritenere superata la filosofia antica e medievale (quest\u2019ultima talvolta anche saltata) dal pensiero moderno e contemporaneo.<\/p>\n

Nasce da qui la sensibilit\u00e0 di monsignor Livi per il problema della verit\u00e0 in generale e del suo rapporto con i libri di testo in particolare; nasce dal confronto con un\u2019impostazione culturale dominante, ieri come oggi, di tipo ideologico cio\u00e8 di una teoria “non interessata a descrivere e interpretare la realt\u00e0, ma a giustificare una prassi gi\u00e0 decisa” che ha a cuore solamente “l\u2019argomentazione dialettica in vista della manipolazione delle coscienze”.<\/p>\n

L\u2019ideologismo marxista \u00e8 parzialmente venuto meno ed ha lasciato spazio alle varie forme ideologiche neoilluministiche che propugnano anche attraverso i libri di testo una mentalit\u00e0 ispirata al pragmatismo scettico che insidia le coscienze dei giovani. Ecco quindi la necessit\u00e0 della battaglia per la verit\u00e0 nei libri di testo che \u00e8 conseguenza anche di un recupero di una corretta epistemologia in campo filosofico che restituisca all\u2019uomo la consapevolezza (e il metodo o atteggiamento idoneo) della possibilit\u00e0 di attingere la verit\u00e0 delle cose, intesa tomisticamente come adaequatio intellectus et rei<\/em>.<\/p>\n

Caspani ha invece riportato l\u2019attenzione sul problema della storia. In realt\u00e0, ha spiegato Caspani, il problema non \u00e8 tanto un docente fazioso o un libro di testo fazioso, il problema fondamentale \u00e8 come ci poniamo rispetto alla storia e che valore diamo all\u2019insegnamento della storia. Citando storici di fama come Renzo De Felice, Paul Ricoeur, Henri Marrou, Cinzio Violante e March Bloch Caspani ha chiarito il significato della ricerca storica e le sue modalit\u00e0.<\/p>\n

Oggetto dello studio storico sono gli eventi umani verificatisi nel passato, i quali sono costituiti da un intreccio di fattori strutturali, passionali e casuali e gi\u00e0 la presenze di questo terzo elemento sarebbe sufficiente per dimostrare l\u2019impossibilit\u00e0 di chiudere il racconto storico entro categorie deterministiche, quindi ideologiche.<\/p>\n

Se il corretto atteggiamento dello storico \u00e8 quello di tentare di capire come e perch\u00e9 sono avvenute le cose, di ricostruire la realt\u00e0 in modo tale da poterne comprendere le ragioni, il problema vero, allora, si pone quando la storia viene considerata per “fare uno studio attraverso il quale pi\u00f9 che guardare le cose che si stanno studiando si guarda alle cose che sono venute dopo”.<\/p>\n

Questo \u00e8 l\u2019atteggiamento di colui che, studiando il passato pretende di ricavarne un uso in funzione del presente o del futuro: \u00e8 la storia ridotta ad uso di altro. Ed \u00e8 la stessa logica che ha ispirato Berlinguer nel suo disegno teso dare centralit\u00e0 al Novecento: infatti tale scelta \u00e8 stata giustificata con il (presunto) maggior interesse per il passato prossimo rispetto a quello remoto nonch\u00e9 con la “necessit\u00e0” di comprendere le categorie politiche odierne.<\/p>\n

Anche in questo caso la storia \u00e8 ridotta “a strumento per fare altro”. Occorre liberare la storia da questa strumentalit\u00e0 (ideologica) ha ribadito Caspani, ma ci\u00f2 non basta perch\u00e9 sul piano della didattica la storia sta subendo un nuovo attacco ideologico, peraltro attuato col pieno sostegno del ministero della pubblica istruzione, da cui esce snaturata e altrettanto mortificato \u00e8 il suo insegnamento.<\/p>\n

Infatti la didattica modulare rende impossibile studiare la storia come successione di eventi che di fatto abolisce e fa passare un immagine della storia insegnata non “come un sapere che permette di incontrare i fatti, gli eventi del passato umano, ma come una costruzione mentale, un insieme di procedimenti, di mappe mentali, concettuali, di operazioni metodologiche, sganciato dalla cronologia”.<\/p>\n

Ed anche in questo caso la storia finisce per diventare “qualcos\u2019altro”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Corriere del Sud 16 gennaio \/ 31 gennaio 2001 Le radici culturali del problema dei libri di testo di Piero Mainardi<\/p>

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