{"id":1055,"date":"2005-07-20T00:00:00","date_gmt":"2005-07-19T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-21T11:48:10","modified_gmt":"2016-07-21T09:48:10","slug":"i-nipotini-di-rousseau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-nipotini-di-rousseau\/","title":{"rendered":"I nipotini di Rousseau"},"content":{"rendered":"
\"pedagogia_moderna\"Articolo pubblicato su Avvenire<\/strong>,<\/div>\n
29 novembre 2000<\/div>\n

La pedagogia moderna \u00e8 ancora troppo illuminista? Parla Tony Anatrella,<\/em><\/p>\n

di Debora Donnini<\/strong><\/p>\n

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ROMA. L\u2019educazione cambia, l\u2019educatore spesso evita di intervenire per non influenzare il bambino, lasciandolo protagonista della sua stessa formazione e rendendolo cosi insicuro ed impulsivo. Questo e il quadro che emerge dalla relazione fatta da padre Tony Anatrella, psicoanalista, specialista in psichiatria e consulente del Pontificio Consiglio per la famiglia, in un convegno svoltosi recentemente presso il centro San Luigi dei Francesi a Roma.<\/div>\n

Dunque, professor Anatrella, dalla sua analisi emerge che l\u2019educazione si sta, in un certo senso, avvicinando al modello proposto da Rousseau.<\/strong><\/p>\n

\u00abL\u2019obbiettivo dell\u2019educazione e stato spostato. Invece di educare in rapporto alla realt\u00e0, per esempio insegnare ai figli la storia, i valori, si e privilegiato l\u2019interesse soggettivo del figlio, il suo sviluppo personale. Si ha la legittima preoccupazione del suo benessere, ma nello stesso tempo questo crea personalit\u00e0 pi\u00f9 narcisistiche, impulsive, che hanno difficolt\u00e0 a riflettere su se stesse, ad assumere doveri o far fronte a frustrazioni. Si pu\u00f2 parlare di un riferimento a Rousseau nel senso che si pensa che il bambino possieda in se stesso tutto il necessario per svilupparsi. In questo modo, per\u00f2, i bambini possono avere la sensazione di essere abbandonati a loro stessi, perch\u00e9 in realt\u00e0 si trovano ad essere meno inseriti nella vita\u00bb.<\/p>\n

La causa di questa situazione si pu\u00f2 far risalire anche alla crisi che la famiglia sta vivendo?<\/strong><\/p>\n

\u00abLa crisi deriva dalla sopravvalutazione dell\u2019individuo, della sua soggettivit\u00e0; per esempio l\u2019essere attenti a cosa il bambino sente, piuttosto che a cosa impara. Un\u2019altra causa si trova nel rifiuto dell\u2019autorit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Nella nostra societ\u00e0 c\u2019e un rifiuto crescente della figura del padre?<\/strong><\/p>\n

\u00abAttraverso il rifiuto dell\u2019autorit\u00e0 \u00e8 il padre che viene rifiutato. L\u2019unica immagine parentale che si vuole dare al bambino, nella societ\u00e0 attuale, \u00e8 la relazione madre-figlio. Il padre sparisce, si confonde nell\u2019immagine della madre\u00bb.<\/p>\n

Alla Conferenza di Pechino si e parlato di 5 generi sessuali. Questa moderna concezione della sessualit\u00e0 ha influenza sull\u2019educazione dei bambini?<\/strong><\/p>\n

\u00abA Pechino per definire le relazioni affettive ci si \u00e8 riferiti alle tendenze sessuali, invece che all\u2019identit\u00e0 sessuale. Una concezione che lascia pensare che la differenza sessuale non abbia nessuna importanza, mentre l\u2019importante sarebbero le tendenze come I\u2019omosessualit\u00e0, l\u2019eterosessualit\u00e0, la transessualit\u00e0, eccetera. Queste, in realt\u00e0, sono pulsioni, ma la socializzazione si fa a partire dalla femminilit\u00e0 e dalla mascolinit\u00e0. Ci sono solo due identit\u00e0 sessuali: l\u2019uomo e la donna. Se, per\u00f2, si organizza la societ\u00e0 a partire dalle tendenze, questo potrebbe provocare, a lungo termine, delle crisi di identit\u00e0 nella psicologia dei bambini e degli adulti.<\/p>\n

Durante l\u2019adolescenza ci sono sempre esitazioni sull\u2019identit\u00e0 sessuale, si possono avere attrazioni immaginarie per persone dello stesso sesso, ma questo traduce in realt\u00e0 un problema di ricerca di identit\u00e0. Nel contesto attuale molti giovani pensano che questa “attrazione” sia definitiva, invece di vederla come un qualcosa di transitorio. La realt\u00e0 attuale, che vorrebbe definire le relazioni unicamente a partire dalle tendenze, non aiuta i giovani a scoprire la loro identit\u00e0 e a fare il lavoro psicologico necessario per crescere. La Conferenza di Pechino non ha adottato questa proposta, ma l\u2019Onu ha definito le famiglie a partire dalle tendenze sessuali e questo, secondo me, non \u00e8 giusto\u00bb.<\/p>\n

In Europa si assiste, inoltre, ad un progressivo consenso alla legalizzazione delle coppie di fatto, delle coppie omosessuali e, nei casi pi\u00f9 estremi, a dare loro la possibilit\u00e0 di adottare bambini…<\/strong><\/p>\n

\u00abLa relazione omosessuale non pu\u00f2 essere comparata a quella tra uomo e donna, perch\u00e9 i problemi sono di identit\u00e0. Il bambino per crescere ha bisogno di un uomo e di una donna. In situazioni particolari, pu\u00f2 trovare il suo nutrimento altrove, ma se il fenomeno \u00e8 generalizzato tanto da essere previsto dalla legge, allora si inscrive il bambino in una menzogna sociale, perch\u00e9 si lascia credere che due persone dello stesso sesso siano “sufficienti”. In questo modo, per\u00f2, l\u2019individuo non potr\u00e0 differenziarsi in rapporto alla sua identit\u00e0 sessuale. Nel processo psicologico ci si differenzia, infatti, grazie al genitore dell\u2019altro sesso. Se si \u00e8 privati di questa dimensione psicologica, \u00e8 possibile che sorgano personalit\u00e0 narcisistiche\u00bb.<\/p>\n

In Paesi come Francia e Germania per il nucleo domestico ci sono contributi economici a seconda del numero dei figli. Qual\u2019 \u00e8 per\u00f2 secondo lei, nel Vecchio Continente, la situazione legislativa della famiglia.<\/strong><\/p>\n

\u00abIn Europa la gente d\u00e0 valore alla famiglia, ma politicamente il nucleo familiare non \u00e8 aiutato. La societ\u00e0, il potere politico dovrebbero, invece, poter dare i mezzi, finanziari e istituzionali, per favorire la famiglia che \u00e8 la sua cellula di base. D\u2019altra parte lo Stato sta recuperando i poteri che erano propri del nucleo domestico. Ci sono leggi che tolgono valore alle relazioni familiari, per esempio quando si favorisce la contraccezione e l\u2019aborto senza l\u2019autorizzazione del padre e della madre. Il figlio cosi \u00e8 invitato a mentire ai genitori. Sembra che sia possibile fare a meno della famiglia come cellula sociale, mentre l\u2019educazione, la responsabilit\u00e0, il senso morale sembrano appartenere sempre pi\u00f9 alla societ\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Torniamo al problema dell\u2019educazione del bambino. Il limite ha un valore?<\/strong><\/p>\n

\u00abFissare dei limiti significa permettergli di diventare libero; l\u2019educazione contemporanea lascia supporre che non ci siano limiti. Con il pretesto della libert\u00e0, vediamo adolescenti che si alienano troppo facilmente. Quando si mettono limiti attraverso dei valori, si permette invece al bambino di prendere possesso della vita\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Avvenire, 29 novembre 2000 La pedagogia moderna \u00e8 ancora troppo illuminista? Parla Tony Anatrella, di Debora Donnini<\/p>

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