{"id":1054,"date":"2005-07-20T00:00:00","date_gmt":"2005-07-19T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-12T10:26:47","modified_gmt":"2016-07-12T08:26:47","slug":"parit-scolastica-e-libert-di-scelta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/parit-scolastica-e-libert-di-scelta\/","title":{"rendered":"Parità scolastica e libertà di scelta"},"content":{"rendered":"
\"scuola_paritaria\" Nuova Stagione<\/strong> Settimanale diocesano di Napoli n. 41,<\/div>\n
<\/div>\n
25 novembre 2001<\/div>\n

di Claudio Circelli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c8 anche fin troppo scontato definire l\u2019educazione come un processo che tende ad un fine. Sembra, altres\u00ec, pacifico, affermare che il fine dell\u2019educazione \u00e8 lo sviluppo armonico della personalit\u00e0, sviluppo che presuppone un iter impegnativo, potenzialmente suscettibile di errore.<\/div>\n

L\u2019educando, infatti, nel suo percorso formativo, ha la possibilit\u00e0 di scegliere tra bene e male; spetta all\u2019educatore agire sulle facolt\u00e0 primordiali dell\u2019uomo, intelligenza e volont\u00e0, per abituare ogni essere umano al retto uso delle stesse. Ogni educazione eserciter\u00e0 quindi, un\u2019influenza sull\u2019educando, ci\u00f2 in aperta polemica con le teorie di Rousseau, il quale afferma nell\u2019Emile che “la prima educazione deve essere puramente negativa”, intendendo, con questo, che l\u2019educatore non deve esercitare alcun\u2019influenza sull\u2019allievo.<\/p>\n

La concezione di Rousseau \u00e8 superata dalle stesse correnti anarchiche e libertarie che finiscono per ammettere l\u2019influenza del maestro sullo scolaro.Premesso che dell\u2019educazione c\u2019\u00e8 bisogno, occorre chiarire a chi spetta prioritariamente, occorre stabilire una logica gerarchica, una sistematizzazione delle competenze.<\/p>\n

Tale organizzazione dovr\u00e0 fondarsi pi\u00f9 che su costruzioni mentali astratte o elucubrazioni politiche, sul diritto naturale. Per questo si pu\u00f2 sostenere che il diritto di educare spetta, per la sua stessa natura, prioritariamente e fondamentalmente alla famiglia. E\u2019 nella famiglia che il bambino nasce e si trova subito circondato dall\u2019amore dei genitori, \u00e8 nella famiglia che apprende le prime conoscenze e i divieti, ci\u00f2 che \u00e8 bene e ci\u00f2 che \u00e8 male, \u00e8 nella famiglia che il bambino acquisisce l\u2019originario abito di vita.<\/p>\n

I maestri e i professori possono insegnare s\u00ec, ma per delega della famiglia, quindi eserciteranno un diritto, in virt\u00f9 di un mandato della stessa. Lo Stato svolge anch\u2019esso un\u2019azione pertinente l\u2019insegnamento. La sua funzione primordiale \u00e8 quella di vigilare con carattere sussidiario sull\u2019armonia tra insegnamento e bene comune, lasciando alla famiglia il diritto di educare i figli, diritto che lo Stato pu\u00f2 solo riconoscere, non concedere.<\/p>\n

Ad affermarlo fu gi\u00e0 Guido Gonnella, futuro Ministro della Pubblica Istruzione: il quale s\u2019impegn\u00f2 a valorizzare il “primato educativo della famiglia” rivendicando che “la Scuola \u00e8 un\u2019ausiliare della Famiglia per l\u2019istruzione e l\u2019educazione dei figli”. Con questo Guido Gonnella sosteneva il diritto della Chiesa ad istituire proprie scuole e ad ottenere finanziamenti da parte dello Stato; “la scuola cattolica infatti svolgerebbe un servizio pubblico a disposizione della famiglia”, in vece dello Stato, pertanto autorevolmente candidata ad ottenere finanziamenti da parte di quest\u2019ultimo.<\/p>\n

Ai fini di una maggiore comprensione del discorso intorno alla sussidiariet\u00e0, \u00e8 estremamente interessante la conoscenza delle tesi alternative a quelle di Gonnella, sviluppatesi in seno ad una delle tre Sottocommisioni dell\u2019Assemblea Costituente, costituita allo scopo di redigere la Costituzione italiana. In particolare modo ricordiamo quella di Aldo Moro e di Concetto Marchesi. Il primo sosteneva che lo Stato possiede “un interesse pi\u00f9 squisitamente collettivo da soddisfare, quello della preparazione dei singoli ad assumere funzioni sociali” quindi il suo intervento diretto \u00e8 pienamente legittimo.<\/p>\n

Bisogna per\u00f2 precisare che lo Stato ha si un diritto non ausiliare e diretto ad insegnare, ma soltanto nelle questioni che riguardano l\u2019ottimazione del funzionamento dell\u2019apparato statale. Cos\u00ec, ad esempio, il corpo di polizia, il personale della pubblica amministrazione, l\u2019esercito. In altri termini lo Stato pu\u00f2 svolgere un\u2019azione non sussidiaria nell\u2019insegnamento soltanto con tutto ci\u00f2 che abbia relazione con lo Stato stesso, senza invadere gli spazi della famiglia, alla quale compete l\u2019educazione dei figli, in modo primario.<\/p>\n

Quanto alle dichiarazioni di Concetto Marchesi, egli sostiene che per evitare il rischio di aprire la strada allo spirito confessionale, la Scuola deve appartenere allo Stato. Si nota che l\u2019affermazione di questo principio \u00e8 in funzione dell\u2019obiettivo di evitare la diffusione delle scuole cattoliche. Si pu\u00f2 costatare come quella di Marchesi non fu una vera proposta alternativa a quella di Gonnella, ma semplicemente una dichiarazione di ci\u00f2 che non si voleva. Si nota, quindi, una corrente di pensiero molto ostile alla Chiesa cattolica\u00a0che ebbe notevole influenza nella redazione dell\u2019art.33 della Costituzione, quando si cita il “diritto di enti e privati di istituire scuole e istituzioni senza oneri per lo Stato” <\/em>introdotto dalla Costituzione.<\/p>\n

Infatti \u00e8 molto pi\u00f9 oneroso per lo Stato finanziare una scuola statale che sovvenzionare una scuola non statale. Con ci\u00f2 si afferma che il mancato sovvenzionamento alla scuola non statale, si traduce in un maggior costo che lo Stato deve sostenere in termini complessivi. Evidentemente non \u00e8 un problema di oneri ci\u00f2 che \u00e8 a fondamento del rifiuto al riconoscimento di una parit\u00e0 reale, ma solo una radicale ed esclusiva chiusura ideologica. Il principio di sussidiariet\u00e0 dell\u2019insegnamento, in altre parole l\u2019azione dello Stato di istituire scuole, presuppone l\u2019insufficienza dell\u2019insegnamento non statale.<\/p>\n

Il ruolo sussidiario dello Stato si manifesta verso i soggetti e verso i centri\u00a0dell\u2019insegnamento; nei confronti dei soggetti, come affermava Pio XI nell\u2019enciclica Divini lllius Magistri, “nei casi in cui manchi fisicamente o moralmente l\u2019opera dei genitori, per trascuratezza, incapacit\u00e0 o indegnit\u00e0”, quanto ai centri privati d\u2019insegnamento, lo Stato non deve istituirne di nuovi, ma limitarsi a concedere borse di studio.<\/p>\n

Secondo Estanislao Cantero Nunez, laddove i centri non statali siano insufficienti allora, e solo allora, lo Stato avr\u00e0 il diritto d\u2019intervenire. In tal caso l\u2019attivit\u00e0 di istituire centri presuppone che essi siano costituiti dove sono necessari e non dove lo Stato vuole; presuppone ancora che lo Stato non potr\u00e0 imporre agli alunni e alle loro famiglie pi\u00f9 di quanto richiesto per il compimento del bene comune, vale a dire non pu\u00f2 impartire un insegnamento in contrasto con la morale, la religione cattolica, l\u2019ordine sociale etc. Inoltre se il motivo dell\u2019assenza dell\u2019insegnamento privato \u00e8 di origine economica, lo Stato dovr\u00e0 lasciare l\u2019insegnamento all\u2019iniziativa privata e supplire solo alla mancanza di mezzi economici.<\/p>\n

Infine, suggerisce ancora l\u2019apologista, lo Stato dovr\u00e0 abbandonare l\u2019opera d\u2019insegnamento diretto non appena l\u2019iniziativa privata pu\u00f2 farsi carico di essa, ci\u00f2 in virt\u00f9 del fatto che l\u2019insegnamento dello Stato \u00e8 nato con carattere sussidiario e non totalizzante. Il principio della sussidiariet\u00e0 ci spinge ad un\u2019inversione di tendenza. Come afferma Michel Creuzet: \u00abNon \u00e8 l\u2019insegnamento privato che deve supplire quello statale, bens\u00ec l\u2019insegnamento statale dovr\u00e0 essere sussidiario a quello privato\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuova Stagione Settimanale diocesano di Napoli n. 41, 25 novembre 2001 di Claudio Circelli<\/p>

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