{"id":1051,"date":"2005-07-20T00:00:00","date_gmt":"2005-07-19T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-23T15:09:39","modified_gmt":"2016-02-23T14:09:39","slug":"lettera-aperta-a-umberto-eco-sui-fantasmi-dellegemonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lettera-aperta-a-umberto-eco-sui-fantasmi-dellegemonia\/","title":{"rendered":"lettera aperta a Umberto Eco sui fantasmi dell\u2019egemonia"},"content":{"rendered":"
\n
\"Umberto_Eco\"<\/a>

Umberto Eco<\/p><\/div>\n

Articolo pubblicato su Il Giornale<\/strong> del 19 novembre 2000<\/div>\n

di Ferdinando Adornato<\/strong><\/p>\n

Caro Umberto, non so se l\u2019antica amicizia mi faccia velo ma credo che bisogna esserti davvero grati per I\u2019articolo che hai scritto marted\u00ec scorso su Repubblica.<\/em> Hai infatti portato in dote al feroce dibattito sui libri di testo intelligenza, misura e senso critico, segnando una significativa distanza da chi preferisce lanciare anatemi piuttosto che costruire dialoghi.<\/p>\n

<\/p>\n

Consentimi allora di raccogliere il tuo invito a ragionare. Tu proponi in sostanza due argomenti: 1) I libri si battono con i libri. All\u2019inizio degli anni Settanta part\u00ec, anche grazie a te, una radicale contestazione ai vecchi manuali nazional-retorici e patriottardo-militareschi che raggiunse un certo risultato. Perch\u00e9 Storace e chi la pensa come lui non fanno la stessa cosa? 2) Non e vero che la cultura italiana sia stata egemonizzata dal marxismo. Semmai trionf\u00f2 un punto di vista laico, liberale e azionista. E non certo per “complotto”. ma per la maggiore capacit\u00e0 di quel mondo di interpretare lo spirito del tempo, favorita da un sostanziale disinteresse della Dc verso la cultura.<\/p>\n

Quasi ogni riga del tuo testo \u00e8 condivisibile. Ma se considero l\u2019insieme della trama disegnata mi pare di cogliere, tra le righe, un piccolo grande reato di “omissione di soccorso” e uno, pi\u00f9 decisivo, di “occultamento dell\u2019arma del delitto”.<\/p>\n

Cominciamo dal primo. Perch\u00e9 mai se un libro di testo racconta che le foibe furono I\u2019esito di “una rappresaglia nazista” o che gli “ebrei compivano omicidi rituali di bambini” o che i “principi del comunismo sono comunque nobili” o che Stalin era un capo “duro ma giusto”, perch\u00e9 mai queste falsit\u00e0 non dovrebbero riguardare anche te? Perch\u00e9 mai il doveroso compito della denuncia dovrebbe spettare solo a “Storace e a chi la pensa come lui”?<\/p>\n

A te stanno bene questi “p\u00e0mpini bugiardi” di oggi? Non ti propongo, anche se non sarebbe male, di riscrivere oggi un pamphlet<\/em> come facesti allora. Ti segnalo soltanto che c\u2019\u00e8 una colpevole “omissione di soccorso” nell\u2019idea che la sinistra politica e quella intellettuale non nutrano alcuna preoccupazione sul fatto che i nostri ragazzi debbano studiare tante tragiche amenit\u00e0.<\/p>\n

Lasciamo stare la commissione di Storace: i libri si combattono con i libri. Ma perch\u00e9 inviti solo la destra a scriverli? In base a quale sorta di complice omert\u00e0 gli intellettuali di sinistra dovrebbero difendere (o ignorare che \u00e8 peggio) testi cosi faziosi, antisemiti e filostalinisti? E siccome, ahim\u00e8, \u00e8 proprio ci\u00f2 che sta avvenendo, ti domando: perch\u00e9? Bisogna forse immaginare che la sinistra italiana, al contrario di quanto va proclamando, non sia ancora uscita dalla guerra fredda?<\/p>\n

Che non sia ancora guarita dalla sindrome del “totalitarismo bifronte”, quel gigantesco abbaglio storico che ha fatto considerare il comunismo un semplice errore commesso a fin di bene di contro al nazismo considerato, invece, una disumana abominia. Se cosi fosse (e cos\u00ec \u00e8 fino a che anche la sinistra non si indigner\u00e0 contro questi libri di testo) vorrebbe dire che, nonostante tutto, essa non \u00e8 affatto liberale.<\/p>\n

Pazienza: ma come puoi allora, caro Umberto, immaginare che addirittura lo fosse ieri? Perch\u00e9 infatti, come detto, tu sostieni che la tanta contestata egemonia sulla cultura italiana non sia stata marxista, quanto piuttosto laica, liberale e azionista. Ed \u00e8 proprio qui che si nasconde il tuo secondo reato: l\u2019occultamento dell\u2019arma del delitto. In parte quel che tu dici \u00e8 vero.<\/p>\n

Il marxismo di Gramsci non fu quello di Lenin. E i comunisti italiani lavorarono intorno a un impianto idealista hegelo-marxiano nel quale proposero una sintesi di Gramsci e di Croce, legandoli peraltro a De Sanctis e Labriola. E queste tradizioni costituirono il cuore dell\u2019ideologia italiana dominante. Laica, sicuro. Marxista, quanto bastava. Liberale, direi poco.<\/p>\n

Ma attenzione: il cocktail, cosi, non \u00e8 completo. Bisogna aggiungere un nome: quello di Giuseppe Dossetti. E se nel Pantheon entra anche il suo nome il tuo schema, Umberto, non regge pi\u00f9. Perch\u00e9, s\u00ec, \u00e8 vero, la Dc si occupava di partecipazioni statali non di cultura ma ci fu anche un\u2019altra semplice ragione a consentire il trionfo dell\u2019ideologia dominante: il fatto che la cultura maggioritaria nel mondo cattolico ne faceva parte a pieno titolo. Non fu il cattolicesimo liberale, la cultura di De Gasperi, di Adenauer, di Erhard o di Sturzo a imporsi nel partito di maggioranza e nei suoi ambienti di riferimento.<\/p>\n

Fu, viceversa, il cattolicesimo sociale di Dossetti. II quale, ecco il punto, aveva pi\u00f9 di un motivo di vicinanza con la sinistra. Non una, allora, ma tre furono le sinistre egemoni in Italia: quella cattolica dossettiana, quella azionista liberal-gobettiana, quella comunista gramsciana. Esse hanno finito con l\u2019assumere mitologie talmente convergenti sul caso italiano da determinare un lungo e diffuso potere sulla vita intellettuale del Paese. Quali? Ne cito solo due:<\/p>\n

1) La cosiddetta terza via.<\/em> L\u2019arretratezza italiana non fu mai vista dalle tre sinistre come un ritardo da colmare. Al contrario: venne considerata l\u2019occasione per fare dell\u2019Italia il laboratorio di inedite teorie politiche. Il nostro Paese fu invitato a trovare un modello sociale che realizzasse, in un colpo solo, il superamento del regime capitalistico e di quello del socialismo reale. La componente dossettiana e quella gramsciana trovarono qui la loro simbiosi nella comune denuncia del mercato, del profitto, della centralit\u00e0 dell\u2019individuo. Generando una diffusa diffidenza verso l\u2019economia di mercato che ancora oggi continua a penalizzarci.<\/p>\n

2) Il giudizio sugli italiani.<\/em> Qui dettava il passo la scuola azionista, gobettianamente rintracciando l\u2019origine di tutti i mali del Paese (il Risorgimento fallito, il fascismo visto come autobiografia della nazione) proprio nello spirito degli italiani: conformista, codardo, volubile. Ed e per questo che gran parte del nostro establishment<\/em> culturale, caso unico in tutti i Paesi occidentali, si \u00e8 fatto e si fa ancora gran vanto di dichiararsi “antitaliano”.<\/p>\n

Come se le \u00e9lites<\/em> non avessero alcuna responsabilit\u00e0 nella determinazione dello spirito pubblico. Questa ideologia influenz\u00f2 politica, cultura, editoria, letteratura,” cinema descrivendo gli italiani come un popolo a met\u00e0 tra Nietzsche e Alberto Sordi, perennemente tentato dal superomismo, dall\u2019avventura mistica e totalitaria ma quasi sempre rassegnato all\u2019arte di arrangiarsi, alle meschinit\u00e0 semimafiose della vita quotidiana.<\/p>\n

La colonna sonora della nazione and\u00f2 avanti pressappoco sempre cos\u00ec: tra uno squillo d\u2019allarme contro la reazione sempre in agguato e una rassegnata deresponsabilizzazione del cittadino favorita dal dominio di uno Stato padre- padrone. Personalmente non credo che gli italiani siano davvero cos\u00ec. Ma quel che mi importa segnalarti e che anche un filone decisivo del mondo cattolico partecip\u00f2 all\u2019egemonia italiana, la quale dunque non fu, come tu dici, solo laica, liberale e azionista.<\/p>\n

Fu qualcosa di pi\u00f9 complesso e sofisticato. Prova ne sia il fatto che, con l\u2019avvento del maggioritario, le tre sinistre si sono unite, oltre che culturalrnente, anche politicamente. Se non ci fosse stata una precedente weltanschauung<\/em> comune, come avrebbero potuto ritrovarsi insieme Rifondazione comunista, il Ppi, il Pds, Scalfari, il gruppo editoriale L\u2019Espresso-Repubblica, persone come Maccanico, De Mita, Amato, Prodi, i Verdi, e persino l\u2019area del Manifesto?<\/em><\/p>\n

Tra l\u2019altro essi non sono quasi mai d\u2019accordo su specifici punti di programma, ma proprio su un unico motivo ideologico: la delegittimazione delle destre. Certo, caro Umberto, l\u2019Italia, anche grazie a questa ideologia, \u00e8 diventata meno provinciale. Come tu dici, abbiamo conosciuto Sartre, Freud, Wittgenstein. Aggiungo pure Keynes e Marcuse. Ma non mai abbiamo davvero frequentato Tocqueville, Hayek, von Mises e perfino i nostri Tornmaso d\u2019Aquino o Luigi Einaudi. Milton Friedman, poi, e tuttora presentato come una specie di Mengele, compare del “fascista” Reagan.<\/p>\n

Per non parlare, ma con te sfondo una porta aperta, della disattenzione riservata alla cultura scientifica. Ma qui mi fermo e dico assieme a te: a diffondere il pensiero liberale deve certo pensarci chi si ritiene liberale. Ma sui libri di testo, no. Se ce ne sono che raccontano bugie, caro Umberto, dobbiamo fare di tutto, tutti insieme, per liberarcene. La qualit\u00e0 dell\u2019istruzione \u00e8 un bene comune. A meno che tu non voglia subliminalmente suggerire che ormai la pu\u00f2 difendere solo la destra. Ma allora…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Giornale del 19 novembre 2000 di Ferdinando Adornato Caro Umberto, non so se l\u2019antica amicizia mi faccia velo ma credo che bisogna esserti davvero grati per I\u2019articolo che hai scritto marted\u00ec scorso su Repubblica. Hai infatti portato in dote al feroce dibattito sui libri di testo intelligenza, misura e senso critico, … <\/p>\n

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