Il Timone – n. 13 Maggio/Giugno 2001Per conoscere adeguatamente se stesso, il mondo e Dio, l’uomo non può separare la fede dalla ragione. Lo scrive Papa Giovanni Paolo II nella Fides et ratio.
di Laura Boccenti
Lug 17
Fede e ragione: dalla distinzione alla separazione
Il Timone – n. 13 Maggio/Giugno 2001Lug 17
Riflessioni in tema di partito dopo il “crollo delle ideologie”.
Cristianità n. 258 (1996)Verso una politica limitata e forte
di Giovanni Cantoni
Lug 17
Una vecchia concezione dello Stato di diritto (seconda parte)
Per capire quanto afferma Papa Giovanni Paolo II nell’enciclica Centesimus annus, cioè che “un’autentica democrazia è possibile solo in uno Stato di diritto” (n. 46), “[…] nel quale è sovrana la legge e non la volontà arbitraria degli uomini” (n. 44), la seconda parte dello studio El Estado de Derecho, comparso in Verbo, serie XVII, n. 168, settembre-ottobre 1978, pp. 1035-1047.
La traduzione è redazionale.
Cristianità n. 203 (1992)
di Juan Vallet De Goytisolo
Lug 17
La sottomissione al potere costituito, prassi e dottrina della Chiesa
del padre Ignacio G. Menendez – Reigada O.P.
Docente di Teologia Morale, membro dell’associazione Francisco de Vitoria
Cristianità n. 281 (1998)Lug 17
‘Poteri forti’, ‘poteri invisibili’ ed esercizio del potere formale
Articolo pubblicato sul n. 232 di Cristianità
Lug 17
Dopo il ”crollo delle ideologie”: la politica e il “ritorno al reale”
Cristianità n. 275-276 (1998)
di Giovanni Cantoni
L’avvenimento di maggior rilievo politico nella storia contemporanea è per certo costituito dall’implosione del sistema imperiale socialcomunista, avvenuta nel 1989. Tale rilievo è fondato sul fatto che detto sistema imperiale è stato la realizzazione politica di maggior mole che la memoria storica ricordi, favorita e accompagnata dall’uso terroristico della strumentazione tecnologica dello sviluppo materiale dell’umanità, nucleare non escluso. Il crollo “misterioso” di tale sistema imperiale – misterioso perché ne sono ignote cause adeguate, dal momento che tutte quelle consuetamente addotte non sono tali da rendere globalmente ed esaurientemente conto dell’esito catastrofico, almeno in una prospettiva monocausale – ha prodotto un effetto liberatorio sullo stato psicosociale dell’intera umanità, allontanando il terrore della catastrofe nucleare.
Lug 17
La politica tra realtà, utopia e gnosi
www.ragionpolitica.it 29 maggio 2003di Gianteo Bordero
Il realismo genera politica, l’utopismo genera il suo contrario: l’antipolitica. Molto oggi si discute sullo scarso interesse dei giovani nei confronti della politica. Esso deriva, sostanzialmente, proprio dall’abbandono del realismo come criterio e cardine cultural-politico per eccellenza. Se oggi sussiste un impegno politico giovanile “di massa”, questo abita a sinistra, ma non come salvaguardia e propagazione delle ragioni della politica, bensì come distruzione di essa nel nome dell’anti-politica, cioè dell’utopismo. Il no-global è solo la punta dell’iceberg di questo diffuso sommovimento anti-realista, che affonda la sua visione politica in una concezione gnostica della realtà.
Lug 17
Il cadaverino e la politica
Il Foglio Editoriale del 28/10 /2003La rimozione dei simboli religiosi? Bisogna pensarci bene. Bisogna pensarci
Lug 17
Il partito politico moderno
I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale
Voci per un dizionario del pensiero forte
di Paolo Mazzeranghi
LA SANTA MESSA TRIDENTINA
«Non è abbassando il senso del divino al livello umano ma cercando di alzarsi ai livelli soprannaturali che noi riusciremo ad attingere in qualche modo ai misteri divini».
Malcolm Ranjith, segretario della Congregazione del culto divino
CLICCA QUIMUSEO GLOBALE DEL COMUNISMO
